西方傳統所采取的主客對立只是相對形式中的一種，突出了相互排斥性，強調主體對客體的占有和宰制。

　　這就決定了西方人在認識過程中，主要采取抽象方法、分析方法、公理演繹方法以及限定邊界條件的實驗等方法，對客體實行預設、定格、抽取和控制。其所形成的概念和理論，不可避免地要割斷對象的整體聯系和流動過程。因而必定要透過（宰制）現象，到現象背后去尋找“本質”——事物相對穩定的內在聯系。

　　在自然科學領域，所謂事物穩定的內在聯系，大多表現為構成事物的物質實體和物質實體之間的關系。所以，沿著主客對立的認識路線前進，勢必要走向還原論，將整體還原為部分，而認識的重心就在把握運動著的物質和物質如何運動。如是，無疑能夠取得相當的認識效果，但是這樣做的結果，就把豐富、生動和個別的外部聯系、各種不穩定聯系、與認識主體的聯系忽略了，即現象丟失了。

　　時間的特性是持續和變易

　　時間一維，不可回逆，不可切割，不可占有，只能共享，不能分享。在時間的范疇內，主體與客體之間顯示統一與平等的關系。這決定了中國傳統貫穿著天人合一，主客相融的牢固觀念。  

　　時間存在的客觀基礎系事物的變易。

　　沒有變易則無時間。但是，光有事物的變易，還不能構成真正意義上的時間。要將時間概念和變易概念作適當的區分。萬物都在變易，并不意謂它們都有時間。時間一定包括過去、現在和將來三個要素，而且惟當將三者統一起來，才成為時間。所以，過去、現在和將來，必須相對于某一認識主體的當下，并被該主體綜合成一個整體過程，這時它們才能成立，才能存在，也才有了時間。因此只有具備記憶和預想能力的主體，才有時間。時間只存在于有生命之主體的認知和行為之中。而記憶是由記和憶結合起來構成的。石頭上可以留下痕跡，但石頭有記而無憶，故石頭只有變化，卻無所謂過去、現在和未來。根據石頭的現狀，探尋它的過去，那是人的事情。

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