《內經》以陰陽五行為“道”，為根本理論，而陰陽五行的實質是晝夜四時，這使中醫學成為真正以時間為本位的醫學。

　　《內經》以時間為本位，把人和天地萬物看作是一個統一的生命過程。其直白而集中的表述，見《素問·四氣調神大論》：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”

　　陰陽的本始表現即晝夜四時。四時陰陽正是天地大系統所顯示出來的時間。《內經》以四時陰陽為人和萬物的根本，可見是要從具體的時間過程研究人與萬物的死生、沉浮、終始等一切變化規律。更要注意的是，《內經》把順從時間所顯示出來的規律，如春夏秋冬、黑夜白日等，視為“得道”。這就表明，《內經》之“道”的實質是時間，是時間的根本特性與規律。

　　天人合一——道法自然

　　中國傳統思維以時間為主，時間一維，朝著一個方向駛去，是不可切割分立的過程整體。勢必形成和強化主客偕同、萬物一體的觀念。

　　空間的特性是并立和廣延

　　空間的特性是并立和廣延。空間可以切割、占有，只能分享，不能共享。在空間范疇內，主體與客體之間顯示差別和排斥，這決定了西方傳統的主客關系采取“對立”的形式。 

　　誠然，認識活動必須主體與客體“相對”。但是相對有不同的形式，不同的性質。主客“相對”既可表現為“對立”、“控制”，也可表現為“合一”、“相融”。

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