五臟相關學說可代替五行學說

　　五行中生與克的對象與方向的限定，又是對事物關系過于機械的認識。以五行的配屬強行推定其生克關系，必然不能反映真實情況。人體是以五臟為中心的功能組合體，五臟之間存在密切的相互聯系，五臟與外界環境之間存在不完全對應的聯系。五臟相關學說認為，五臟與全身器官之間的配屬關系是多方位和多渠道的，是長期實踐觀察的結晶。

　　五行學說的缺陷是由歷史因素造成的。

　　作為五行核心范疇的金、木、水、火、土這“五材”，是古代就日常生活最常用的物質進行的簡單歸類。這種思維有其局限性，像有些事物類別并不能用五來限定，例如畜類眾多，何以一定要挑選五畜來配屬五行？在恰好能用五來分類的事物中，也不容易找到必然的配法，像五臟配五行就出現過今、古文經學之爭。

　　在五行關系方面，相生與相克是抽象的哲學概括，但對生與克的對象與方向的限定，又是對事物關系過于機械的認識。如土固生金，何嘗不生木？木克土，金當然也克土；水與火之間，誰克誰則視情況而定……另外，在具體的復雜的事物關系中，其利、害的界限是模糊的，兩者甚至是共存的，有時不好說誰生誰或誰克誰了。

　　五行學說的缺陷已經成為長期以來中醫教學中令人困擾的問題。教材中的五行學說不得不從最基本的五材概念關系說起，這已經較難令現代的初學者接受；到了實踐中再費力地向學生說明理論與實踐的差異，增大了學生理解的難度。當然，簡單提倡廢棄五行學說，等于將合理的一面也拋棄，這更不可取。按照科學哲學的觀點，知識的進化不能破而不立，應該在針對同一問題上，有能夠容納更多新發現、解釋能力更強并更好指導實踐的新理論，才能取而代之。這里，我們提出：以五臟相關學說取代五行。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一頁