中醫(yī)學術(shù)：陰陽——《黃帝內(nèi)經(jīng)》之大法 翟雙慶 北京中醫(yī)藥大學

　　“陰陽”的概念，最早見于《易經(jīng)》。陰陽，是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，含有對立統(tǒng)一的思想。陰和陽既可以代表相互對立的事物，也可以代表一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。陰陽的最初涵義是很樸素的，是指日光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，動作狀態(tài)的躁動和安靜等等。

　　古代思想家看到一切現(xiàn)象都有正反兩個方面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種相互對立和此消彼長的勢力，并認為陰陽是事物本身所固有的，是宇宙的基本規(guī)律，如《周易·系辭》曰：“一陰一陽之謂道。”這樣一個“道”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到了最為廣泛的詮釋與運用。最核心的論述是《素問·陰陽應(yīng)象大論》中的這句話——“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

　　這句話是說，陰陽是自然界的客觀規(guī)律，是人類認識事物的法則，是分類事物的綱領(lǐng)，是萬物運動變化的本源，也是萬物產(chǎn)生與消亡的根本原因。這里主要談了四個問題。

　　其一，陰陽是自然界的客觀規(guī)律。張介賓云：“道者，陰陽之理也。陰陽者，一分為二也。太極動而生陽，靜而生陰，天生于動，地生于靜，故陰陽為天地之道。”《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣”，即是以天地云雨的生成過程為例，論述天地陰陽升降，從而交相感應(yīng)的規(guī)律，正是由于陰陽的交感，才有天地陰陽之氣的交流、結(jié)合，才有世間萬物的化生。人生活在自然界之中，對人影響最大者，莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化，而古人也認為這是陰陽運動變化的反映，如《素問·至真要大論》所云之“故陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。”《靈樞·營衛(wèi)生會》云：“夜半為陰隴，夜半后而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。”因此把陰陽稱為自然界的規(guī)律，即所謂“天地之道”。

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