當(dāng)然，作為五神之一，魄之為病，也常可表現(xiàn)出心理或精神癥狀。試看落魄之人，多遇人生之落，而人生之落必伴灰暗情緒，故見目暗無神，如喪神守，視而不見，聽而不聞，食之無味，饑渴不知，冷熱不辨，形銷骨立，如行尸走肉，此魄離職守矣。“落魄”兩字，真得神髓。

　　魄既為精氣所養(yǎng)，則魄病之治當(dāng)以益精養(yǎng)氣之品為宜。若牽涉情志者，心病還須心藥治，當(dāng)以心理治療或“志意”的自我調(diào)適為主，《靈樞·本神》就有“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪”之說，又云：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”而安神定魄之品如琥珀、龍骨、龍齒、朱砂、磁石、生鐵落，菖蒲、人參、茯神等可為輔。如痱病之類以身體感覺或失語為主者當(dāng)辨病與辨證相結(jié)合而治，地黃飲子、小續(xù)命湯、虎潛丸、解語丹、補(bǔ)陽還五湯、大秦艽湯、黃芪桂枝五物湯、小活絡(luò)丹等為常用方，針灸也可獲效。過敏性疾病也當(dāng)辨病與辨證相合，其基調(diào)以陽氣虛者居多，或是“氣不舍魄”故。

　　然真正定魄之法莫過于養(yǎng)氣調(diào)神，《素問·上古天真論》所言的“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”盡合魄意。其中“呼吸精氣”可增肺氣以養(yǎng)魄；“獨(dú)立守神”既可凝神以定魄，又可調(diào)志意，收魂魄；“肌肉若一”則何來皮膚冷熱痛癢感覺不知，或感覺過于敏感，或動(dòng)作失于協(xié)調(diào)？“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”豈是虛言？

　　以上多魂、魄分論，那么魂魄同病者又如何？他們往往表現(xiàn)出魂魄所司的軀體感覺與精神癥狀并存：輕則寤寐異常，或整宿不寐，或寐而難醒，或夢(mèng)寐恍惚，或憋氣，甚至呼吸暫停，此魂魄不相呼應(yīng)或交替，使動(dòng)而難靜，或靜而難動(dòng)所致；重則顯于精神意識(shí)，如癲狂；若意識(shí)喪失，神昏譫語，感覺異常，循衣摸床，則為魂魄欲離散。《靈樞·本神》云：“魂傷則狂忘不精，不精則不正，當(dāng)人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭”，“魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭”。當(dāng)然，治療起來就較復(fù)雜了，當(dāng)心（神）、肝（魂）、肺（魄）并顧。

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一頁