“恍惚”是“魂”的第二種病狀，包括思維不能集中，謀慮功減，甚至思維散亂，謀慮不能。細(xì)心的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)：“謀慮”，這不是“肝者，將軍之官，謀慮出焉”的“謀慮”嗎？難道“謀慮”是“魂”的作用？確實(shí)，“謀慮”是“魂”的作用。當(dāng)一個(gè)人心煩意亂、六神無(wú)主、坐立不安、謀慮不能時(shí)，我們最常用的形容語(yǔ)是“失魂”，這種說(shuō)法實(shí)際直指中醫(yī)“魂”的本義。

　　“變幻”則是“魂”的第三種病狀，即出現(xiàn)各種幻覺(jué)，如幻視、幻聞、幻聽等。幻覺(jué)以及思維散亂，謀慮不能等是精神疾患的常見癥。夏子益《奇疾方》云：“凡人自覺(jué)本形作兩人，并行并臥、不辨真假者，離魂病也。”由是觀之，“魂”的病變不純粹是現(xiàn)代心理學(xué)范疇的問(wèn)題，也包括某些精神問(wèn)題。

　　然則為何“肝藏魂”？還是由《內(nèi)經(jīng)》作答，《靈樞·本神》曰：“肝藏血，血舍魂”。言下之意有二：其一，血是魂活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；其二，血是魂之舍。何為“舍”？“舍”者，居室也。換言之，“魂”就象一個(gè)居客，以血為舍，以血為涵，以血為養(yǎng)。故魂出問(wèn)題，就習(xí)稱為“魂不守舍”。

　　基于“魂”之所舍，它就有了自身的陰陽(yáng)屬性，一般以陰血為涵者，其性多屬陽(yáng)，魂亦如是，《說(shuō)文解字注》曰：“魂，陽(yáng)氣也。”《人身通考·神》說(shuō)：“神者，陰陽(yáng)合德之靈也。惟神之義有二，分言之，則陽(yáng)神曰魂，陰神曰魄，以及意智思慮之類皆神也。”以上夢(mèng)中驚駭、惡夢(mèng)、夢(mèng)游、夢(mèng)囈、夢(mèng)魘，恍惚，變幻游行等病狀也顯示出“魂”具興奮、主動(dòng)的陽(yáng)性特征。

　　血與魂之間，就是《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)的：“陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也”的關(guān)系，也與肝所配的震卦之象相類，“魂”像震下之一陽(yáng)爻，血似震上之兩陰爻。肝血充足，則魂有所舍、所涵、所鎮(zhèn)而不妄行游離，尤其是睡眠時(shí)，“人靜則血?dú)w于肝臟”，魂得血養(yǎng)自不妄動(dòng)。反之，若肝陰血不足，魂失所涵、所鎮(zhèn)，就易自浮而動(dòng)，不受神的支配，不能隨神往來(lái)而見以上諸般病象。

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