談魂

　　說到醫學之“魂”，不由想起了幾年前的一宗軼事，《廣州日報》在周末一般會有一個版面登載醫療信息，其中有一個醫讀問答之類的欄目。一天，一讀者問：常處于將醒狀態，意識漸清，但卻支配不了身體，想動動不了，幾經掙扎才能動，問是什么病？其中一個中醫師的回答是：“這個病臨床很少見，書本沒記載，建議住院檢查。”少見？這不是夢魘嗎？有過這種經歷的人恐非少數。另一個主任中醫師說“這是大腦皮層過于興奮”，僅此一句，再沒下文，答了等于沒答。

　　那么夢魘到底是哪里出了問題呢？答：這是肝所藏的“魂”出了問題。但在現今的中醫界，能將夢魘與“魂”相連的識見者，恐未過半。問題是，這本該是業界內的淺識、常識，但古之淺識卻成今之高見，真令人啼笑皆非，現今中醫學術之失神離魂，于此可見一斑。

　　關于“魂”，《靈樞·本神》的“隨神往來者謂之魂”定下了基調。即魂受神支配，生理上，神動則魂應，魂動則神知；反之，凡神動而魂不應，或魂動而神不知，均屬異常，《類經·藏象類》以“魂之為言，如夢寐恍惚、變幻游行之境皆是也”括其病理，并言明了神與魂的生理、病理關系是：神藏于心，故心靜則神清；魂隨乎神，故神昏則魂蕩。 

　　就病狀言，“夢寐”是魂的第一種病狀，但這里的夢不是指常態的夢，而是夢中驚駭、惡夢、夢游、夢囈、夢魘等非良性夢境。何以如此？還是以“隨神往來者謂之魂”作據來分析：夢魘是神動而魂不應，故欲動而不能動；夢游是人在夢中游行而神不知、夢囈則是口說夢話而神不知，均屬魂動而神不知。如此魂不能隨神往來，不能與神相互乎應，故謂“神昏則魂蕩”。

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