柳少逸：走世醫(yī)文化傳承之路 摘自《中國中醫(yī)藥報(bào)》

    歷代名醫(yī)之所以成才，普遍具有醫(yī)學(xué)（狹義）、醫(yī)術(shù)和醫(yī)道三個(gè)層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他們從“三墳之學(xué)”“三圣之道”到“三世之書”“三世之醫(yī)”，走的是一條世醫(yī)文化傳承之路。由此說明中國傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的深刻影響，也說明醫(yī)學(xué)巨匠知識(shí)結(jié)構(gòu)中“文是基礎(chǔ)醫(yī)是樓”之“文”的重要性。

    山東萊陽復(fù)健醫(yī)院理事長柳少逸通過對(duì)古今名醫(yī)知識(shí)結(jié)構(gòu)和成才之路的研究，證明了中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展，必須植根于中國傳統(tǒng)文化。根據(jù)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)一步完善中醫(yī)藥學(xué)理論體系，豐富中醫(yī)藥實(shí)踐并代代相傳。在他從事中醫(yī)藥事業(yè)的一生中，對(duì)走世醫(yī)文化傳承之路有深刻體會(huì)和獨(dú)特見解。

    尋規(guī)律：經(jīng)典傳世源遠(yuǎn)流長

    什么是世醫(yī)文化？柳少逸介紹，先說什么是世醫(yī)。這里所說的世醫(yī)不是祖孫三代的醫(yī)學(xué)傳承，而是通曉“三世之書”的醫(yī)生，又稱“三世之醫(yī)”。

    要知道“三世之書”，必須了解“三墳之學(xué)”和“三圣之道”。《易經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱為“三墳”，又稱“三典”。“三墳之學(xué)”名曰“三圣之道”。

    《禮記·曲禮》云：“醫(yī)不三世，不服其藥。”唐·孔穎達(dá)注云：“三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農(nóng)本草》，三曰《素女脈決》。明·宋濂嘗云：“古之醫(yī)師，必通三世之書。”《脈決》所以察證，《本草》所以辨藥，《針灸》所以祛疾，非是三者不可以言醫(yī)。”

    “三世之書”揭示自古形成中醫(yī)藥學(xué)的三大知識(shí)結(jié)構(gòu)：從伏羲制九針的傳說到總結(jié)成《黃帝針灸》（即《針經(jīng)》或《靈樞》），從黃帝與岐伯討論臟腑經(jīng)脈的傳說到總結(jié)成《素女脈訣》（即《素問》），從神農(nóng)嘗百草的傳說到總結(jié)成《神農(nóng)本草經(jīng)》。“三世之書”成為先秦醫(yī)家必備的醫(yī)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

    世醫(yī)文化是以古代經(jīng)典確立了中醫(yī)藥學(xué)理論體系，以辨證論治來指導(dǎo)臨床實(shí)踐，世世代代傳承下去的一種文化。以四大經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》為例，它之所以流傳至今，說明其乃醫(yī)理之總匯，證治之極則。此經(jīng)典確立了中醫(yī)藥學(xué)的理論體系，為中國數(shù)千年來的醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，故后世有“醫(yī)家之宗”之譽(yù)。

    隨后，伊尹根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的知識(shí)創(chuàng)立了《湯液經(jīng)法》。張仲景在《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》等古醫(yī)經(jīng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合前人和自己的臨床實(shí)踐而撰書《傷寒雜病論》。方藥知識(shí)則取法于伊尹《湯液經(jīng)法》，從而說明了藥物學(xué)、方劑學(xué)的產(chǎn)生，源遠(yuǎn)流長。

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