又因魂屬陽，故魂動(dòng)之病，除肝陰血虛外，亦可因肝火、肝陽之熱擾而動(dòng)，此“同氣相求”也；若虛衰或重病之人見之，則有陽虛陽浮之虞。

　　魂之病，從治療角度，多心肝、神魂并治；治其本多滋陰補(bǔ)血，清火潛陽。治其標(biāo)則安神定魂。藥物則因魂易浮越而多選具鎮(zhèn)斂作用之琥珀、龍骨、牡蠣、朱砂等。若病為它臟腑所及，則兼治它臟腑疾患。

　　說魄

　　《靈樞·本神》曰：“并精而出入者謂之魄。”即父母生殖之精結(jié)合瞬間，就有了魄。《靈樞·本神》又曰：“肺藏氣，氣舍魄。”可見魄為先天所得，成于父母并精；以肺之氣為舍、為充、為養(yǎng)。精足、氣足則魄強(qiáng)而用，精神乃治。

　　那么，魄的功用與魂有什么區(qū)別？又主要顯示在那些方面呢？《朱子語類·卷三》曰：“人之能思慮計(jì)畫者，魂之為也；能記憶辯別者，魄之為也。”又曰：“魄盛則耳目聰明，能記憶，老人目昏耳潰記事不及者，魄衰也……陰主藏受，故魄能記憶在內(nèi)；陽主運(yùn)用，故魂能發(fā)用出來。二物本不相離。”汪蘊(yùn)谷在《雜癥會(huì)心錄》言：“人之形骸，魄也。形骸而動(dòng)，亦魄也。夢(mèng)寐變幻，魂也。聰慧靈通，神也。分而言之，氣足則生魂，魂為陽神。精足則生魄，魄為陰神，合而言之，精氣交，魂魄聚。”

　　魂與魄的比較，由于魂附于氣，偏于無形，魄附于形，與形難分，因此，魂表現(xiàn)在精神方面如“夢(mèng)寐恍惚，變幻游行之境”較著；魄表現(xiàn)在形體方面如“能動(dòng)能作，痛癢由之而覺”較顯。《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》謂：“動(dòng)而營(yíng)身，謂之魂。靜而鎮(zhèn)形，謂之魄。”至于魄的功用，《類經(jīng)·藏象類》再有補(bǔ)充：“精之與魄皆陰也，何謂魄并精而出入？蓋精之為物，重濁有質(zhì)，形體因之而成也。魄之為用，能動(dòng)能作，痛癢由之而覺也。精生于氣，故氣聚則精盈；魄并于精，故形強(qiáng)則魄壯。”

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