論理

　　中醫魂魄之說，是否帶有某些迷信成分，或仍余巫韻，這是個很受關注的問題，實值一論：上古時期巫醫不分，甚或巫醫一體，不獨中醫，可以說任何醫學形態的早期均如是，西方醫學也不例外，因此在中醫學的術語中殘存一些上古遺留下來的名詞也不足為奇。中國醫學到了戰國時代，醫與巫已開始分業。《史記·扁鵲倉公列傳》記載著扁鵲 “信巫不信醫，六不治也”之論。《素問·五藏別論》也強調：“拘于鬼神者，不可與言至德。”可見中醫與巫很早就開始有意識地分道揚鑣。但在古代的文化環境下，醫與巫的割裂在醫學的不同領域可能快慢不一，術科的割裂肯定較早，精神領域由于表現復雜，存在不少難解現象，因此割裂得可能會遲些。隨著醫學地位日漸高于巫，以儒為主體的醫生多具“敬鬼神而遠之”的觀念，兼之自高人格，因此巫韻在中醫學的不斷發展中已越來越淡，幾近于無。到現代文化背景下，“魂魄”等字眼已完全演變成概括某類心理學范疇以及相伴現象的名詞術語。

　　以上緣由本不難說明，但中醫學家們還是步步小心，步步驚心！為什么呢？不難看出，在現代人文背景下，中醫在所有與自然科學相關的學科中還是位置最尷尬的一門。表面看似火紅熱鬧，其實一直在西方與東方、現代與傳統、甚至是科學與迷信的狹逢中求生存，常怕被誤解、被扣帽子，常心有余悸，故常有意無意自設雷區，限制了學術探討與發展空間。但“神魂魄意志”這類精神心理現象如果醫學放棄不研究，宗教自然就會介入。就如幾百年前的西方，由于不擅長研究物質以外的現象，其精神心理現象的研探一直是丟給宗教。這種現象若在當代復見，恐怕是醫學家們所不愿看到的。學術探索需要寬松的文化氛圍與語境，只有暢所欲言，才能真正地做到去粗取精，去偽存真，明辨是非。有臨床現象，就需解答，也只有在不斷的解答探尋中，才有可能逐漸接近事情真象。這才是科學家們應取的態度，擱置不論，反不符合科學探索精神，更不利于學科的發展與開拓。

　　（本文節選自作者所著的《尋回中醫失落的元神》一書）

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