《帝王世紀》云：“伏羲氏……乃嘗百草而制九針，以拯妖枉焉”。伏羲嘗百藥創建了中國最早的中藥學，天水自然地理濕潤，四季分明，光照充足，是野生藥材生長得天獨厚的天然藥苑，天水山川有約600余種中草藥，市場流通的常用的約400余種。我國學者張光華指出，遠古時代生產力低下，人們采摘野果、根莖、花、葉為主要的食物，居住條件十分簡陋，感風寒，中酷暑，食毒物，各種疾病隨時發生。以伏羲為代表的中國先民，經過無數次的嘗試，初步總結認識了生長在陰濕和陽坡地帶，各種常見植物的藥用價值，形成了中國最早的中藥學。在治療手段上，伏羲氏把目光投向砭石，用石頭磨制成各種形狀的石針，用以刺激人體陰經和陽經某些部位達到治療的目的。但九針在此時尚無明確的名稱，其名稱的確定是《靈樞》作者的成就。但伏羲既以制出石針，最初的經絡、穴位等在當時也應初現端倪，只是尚不如《靈樞》系統完整罷了。因此，數千年來伏羲被我國醫藥學界奉為醫藥學、針灸學的始祖。

　　2.五行學說對中醫學的影響

　　五行學說在現實生活中應用極為普遍。五行（金、木、水、火、土）與陰陽一樣，最初是獨立的學說，隨著伏羲陰陽、五行、八卦學說的廣泛應用，其巫術、占卜、風水等的興起，五行與陰陽被當時的不同學術流派綜合推崇為陰陽五行學說，與遠古及后世樸素的自然科學和社會科學有著密切的聯系。五行是構成物質世界所不可缺少的最基本物質。五行之中，東方通于木，西方屬金，南方為火，北方為水，中間為土，這五種物質之間的相互滋生、相互制約的運動變化構成了自然界物質的不同屬性。五行學說運用于中醫學，主要是利用五種元素的特性來形容各臟腑器官的生理功能，以及闡明相互之間的關系、生理現象及病理變化。中醫五臟學說脫胎于伏羲陰陽、五行、八卦學說。五行配五臟的規律是：火屬心，水屬腎，金屬肺，土屬脾，木屬肝，為陰五行；五行配六腑，火屬小腸，水屬膀胱，木屬膽，金屬大腸，土屬胃，為陽五行。外五行為：土主肌肉，口與四肢，木主筋骨，金主皮毛，火主血脈等。以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，建立起內合臟腑，外絡軀體孔竅的協調網絡，構成人體的五大系統，闡明了伏羲古中醫的理法、方、藥、證、治理論的體系及功能。五行學說是人與自然的整體學說，它涵蓋著自然界的各方面，它不僅應用于中醫學的臟腑學說而且還將人體的組織、情志、藥物的性味、自然界的變化，風、暑、濕、燥、寒、生、長、化、收、藏，相生、相克、乘侮也緊密聯系在一起，用于指導人體生理、病理及疾病的防治。《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證篇》云：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾。”肝屬木，脾屬土，木能克土，所以見肝之病，則知肝當傳之脾。說明疾病的傳變，應提前預防。《內經·四氣調神大論》曰：“圣人不治己病治未病”，是對伏羲古中醫重視治未病思想的充分肯定。

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