2.太極、陰陽、五行、八卦，是伏羲人與自然運動變化的特定符號

　　太極作為宇宙的本原名詞，最早出現于《周易·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生萬象，四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。”《周易內傳·系辭上》曰：“陰陽之本，綢溫相得……，此所謂太極也。”《朱子語類》曰：“謂之太極者，所以指天地之萬物之根也。”周敦頤《太極圖說》曰：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動……。陰變陰合，而生水、火、木、金、土……。”伏羲以太極、陰陽符號和五行八卦運動變化規律，揭示了人類認識自然，觀察事物動靜變化的客觀規律。“以陰陽變化來闡釋宇宙自然界萬物變化的一切現象，啟示天理亦即人道的變化法則，究明這一法則，就可以把握人生立身處世的要諦”。從元極、太極、陰陽、五行、八卦的變化演繹出了天人合一、對立統一、陰陽消長、整體觀念、運動變化的生命哲學思想理論，成為我國古代易學、中醫學、養生、道教、天文、地理等文化領域共同發展的基礎理論。

　　伏羲古中醫藥學的基本內容

　　1. 陰陽是伏羲古中醫學最具代表的理論學說

　　陰陽是中醫學的精髓理論，是辯證法，是方法論。陰陽是中國古代哲學的一對范疇，是代表既對立又統一的兩個方面，是宇宙間一切事物和現象及其屬性對立雙方的概括。《類經·陰陽類》曰：“陰陽者，一分為二也。”陰陽學說認為，世界是物質的，是整體性的，是陰陽二氣對立統一的結果。《素問·陰陽應象大論》云：“清陽于天，濁陰為地；地氣上為云，天氣下為雨。”以事物形態而言：活動的、外向的、上升的、陽熱的、明亮的屬陽，靜止的、內向的、下降的、寒冷的、晦暗的屬陰”。陰陽的對立統一觀應用于中醫學而言，則對機體具有推動、溫煦、興奮等作用者屬陽，具有凝聚、滋潤、抑制等作用者屬陰。說明陰陽在一定條件下，可相互轉化。《素問·陰陽離合論》曰“陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也”。 

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