“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”之于中醫(yī)

　　《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句話是：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”（《學(xué)而》）這種安排不知是天意還是人為，但卻是意味深長(zhǎng)的。

　　孔子在這里首先道出的就是對(duì)待經(jīng)典的態(tài)度和學(xué)習(xí)方法。在孔子的心目中，經(jīng)典一旦出現(xiàn)就是無(wú)與倫比、難以跨越的，她已道盡天下至理，所以自己只能是“述而不作”（《述而》）。“述”謂結(jié)合己意闡述表達(dá)，“作”謂創(chuàng)造。盡管后世的每一次“述”實(shí)際上都是結(jié)合時(shí)代特征完成了一次再創(chuàng)造，但都沒(méi)有離開(kāi)經(jīng)典的統(tǒng)攝。甚至研習(xí)得越深、境界越高，越能感覺(jué)到：其實(shí)經(jīng)典已經(jīng)把這些道理表達(dá)得相當(dāng)透徹和全面了，只是原來(lái)自己理解淺薄沒(méi)有體會(huì)到圣人之意而已。正是這種讀“經(jīng)”經(jīng)驗(yàn)，歷代“大家”才會(huì)走一條先是“六經(jīng)注我”、后來(lái)“我注六經(jīng)”的學(xué)術(shù)路子。“六經(jīng)注我”是指引經(jīng)據(jù)典表達(dá)“我”的觀點(diǎn)；“我注六經(jīng)”是指后來(lái)發(fā)現(xiàn)“我”的觀點(diǎn)其實(shí)圣人已經(jīng)講過(guò)，且寓意深遠(yuǎn)，只不過(guò)點(diǎn)到即止。我的任務(wù)就是闡述一下讓世人更容易讀懂一些而已。“我的述”僅是一條途徑，經(jīng)典才是終點(diǎn)。

　　孔子的這種態(tài)度至少給我們兩種啟示：一是對(duì)待經(jīng)典我們應(yīng)該永遠(yuǎn)謙卑，她是仰之彌高的，忽視經(jīng)典只能說(shuō)明我們自己的淺薄；二是在孔子影響下中國(guó)古代積漸而成的是一種“尋根文化”。這種“尋根文化”與現(xiàn)在所言的科學(xué)技術(shù)指向相反：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以淘汰前任為突出特征；“尋根文化”以理解繼承前賢為最終目的。這一點(diǎn)也是中、西醫(yī)學(xué)差異的內(nèi)在根源之一。

　　言簡(jiǎn)意賅、辭約義豐的經(jīng)典不會(huì)一次就能讀透，最初只能從字、詞的基本涵義入手，這就是古代所言的“小學(xué)”，或如中醫(yī)的“下工”。“小學(xué)”階段固然是不可或缺的，但僅僅是起點(diǎn)。先賢最終要求我們達(dá)到“大學(xué)”，即“明明德，新民，止于至善”（《大學(xué)》），也就是“達(dá)己成人”。此如中醫(yī)的“上工”或“圣醫(yī)”。這需要一個(gè)過(guò)程。如何把這個(gè)過(guò)程從被動(dòng)的接受變?yōu)闃?lè)在其中的主動(dòng)追求呢？完成“境界的躍遷”是一個(gè)關(guān)鍵。

　　這種轉(zhuǎn)變完全可以通過(guò)反復(fù)地研習(xí)經(jīng)典達(dá)成。

　　首先不能把讀經(jīng)典當(dāng)做“啃骨頭”，而是要始終抱有一種輕松的心態(tài)慢慢來(lái)。這種堅(jiān)毅且和緩的態(tài)度是孔子與學(xué)生對(duì)話時(shí)言傳身教體現(xiàn)出來(lái)的。其次是真正用“心”去讀。寥寥數(shù)語(yǔ)的經(jīng)典不在于傳授給我們多少知識(shí)，而在于讓我們體會(huì)到一種境界，即在“言”中知“意”，在“有形”中把握“無(wú)形”——此一點(diǎn)對(duì)中醫(yī)學(xué)健康觀、對(duì)臟腑器官的理解是有決定意義的。

　　如果我們真正這樣做了，第一次讀經(jīng)可能會(huì)感覺(jué)索然，不過(guò)如此；第二次會(huì)感覺(jué)到：原來(lái)圣人的深意竟然在這里；第三次就會(huì)：原來(lái)圣人是在這么高的高度來(lái)談這個(gè)問(wèn)題的；第四次：圣人的胸懷竟如此博大；第五次：這種君臨天下、惠及于人就是傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”之道吧……在這個(gè)過(guò)程中，每一次認(rèn)識(shí)的深化和境界的躍遷都會(huì)使我們獲得一種“暢于四肢”的快樂(lè)。此時(shí)不僅讀經(jīng)的痛苦全無(wú)，甚至感覺(jué)到“欲罷不能”了。至此，內(nèi)心的愉悅足以讓我們的氣血暢通無(wú)阻，外在的不快也會(huì)像一粒微塵在我們能容天下的“心”中悄然滑過(guò)，不會(huì)留下任何陰影。只是這種健康不是通過(guò)杠鈴等器械訓(xùn)練得到發(fā)達(dá)肌肉的外在“張揚(yáng)”，而是目光炯炯、溫文爾雅的“內(nèi)斂”。

　　這是真正中醫(yī)學(xué)意義上的健康觀，是“治未病”的核心內(nèi)容之一。惟其如此，“上醫(yī)治未病”和“上醫(yī)治國(guó)”的命題才具有可通約性。這種健康觀念顯然與西方有較大差異，此差異甚至可以從國(guó)畫(huà)的“寫(xiě)意”和西洋畫(huà)的“寫(xiě)實(shí)”中表現(xiàn)出來(lái)。我們甚至可以說(shuō)，中醫(yī)的境界是“寫(xiě)意”，西醫(yī)的操作是“寫(xiě)實(shí)”。

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