歐陽兵　趙榮波　山東中醫(yī)藥大學(xué)

　　●在孔子影響下，中國古代積漸而成的是一種“尋根文化”。這種“尋根文化”與現(xiàn)在所言的科學(xué)技術(shù)指向相反：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以淘汰前任為突出特征；“尋根文化”以理解繼承前賢為最終目的。這一點(diǎn)也是中、西醫(yī)學(xué)差異的內(nèi)在根源之一。

　　●目前很多中醫(yī)研習(xí)者學(xué)習(xí)中醫(yī)又嫌棄中醫(yī)，西醫(yī)也不精通，結(jié)果只能是徘徊在“夾縫”中混日子。這種狀況不是中醫(yī)理論本身有問題，而是我們?cè)诩惫男膽B(tài)下信念出了問題。“不降其志，不辱其身”才是解決問題的出路。

　　●如果把中醫(yī)學(xué)比喻為一棵樹，易、老作用于中醫(yī)學(xué)的是“土壤”（直接的理論淵源），而孔子儒家作用于中醫(yī)學(xué)的則是“陽光和空氣”，后世所做是“施肥澆水”；在中醫(yī)學(xué)的研習(xí)中，不但應(yīng)關(guān)注“土壤”，也應(yīng)關(guān)注“陽光和空氣”。

　　作為傳統(tǒng)文化中的“至圣先師”，孔子的巨大影響難以言喻。這一影響對(duì)中醫(yī)學(xué)的理論建構(gòu)和發(fā)展同樣適用。只是《周易》和老子等對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響是直接的、顯性的，孔子的影響是間接的、隱性的。易、老作用于中醫(yī)的是“土壤”，孔子作用于中醫(yī)學(xué)的是“陽光和空氣”。如果說研習(xí)《傷寒》到一定程度必讀《內(nèi)經(jīng)》，研習(xí)《內(nèi)經(jīng)》到一定程度必讀易、老；那么，在讀易、老、醫(yī)遇到“發(fā)展瓶頸”的時(shí)候必讀孔子。

　　當(dāng)前，許多中醫(yī)院校“近視”地把中醫(yī)經(jīng)典列為選修課，即使列為必修課也注重得不夠。要從根本上改變這種“本末倒置”的學(xué)術(shù)狀況，真正把中醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，重讀孔子就顯得尤為必要。

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