另外由于戰(zhàn)爭、地質(zhì)變動等自然災(zāi)害，地震大患之后必有大疫�！秲�(nèi)經(jīng)》對氣候變化有很明確的認(rèn)識，認(rèn)為“天氣清凈光明者也，藏德不止”，若“無萌則月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云露不精（晴），萬物命故不施，不施則名木多死”。說明正常的天氣是陽光明媚，天體自然之氣轉(zhuǎn)動生息無窮盡的，蘊藏著萬物發(fā)展之生機，若“賊風(fēng)數(shù)至，暴雨數(shù)起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅，唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失生氣不竭”。若天氣異常變化，賊風(fēng)暴雨頻作，則陰霾晦暗四起，晝不見日，夜不見星，這是自然界陰陽失序，天地之氣升降失常，陽氣者閉塞不升，陰氣混濁不降，造成天地之氣混濁不清，遮阻光明，影響植物生命之源，即是參天大樹也難免枯槁死亡，對人體也是極大的災(zāi)害，此乃是人與自然不相應(yīng)也。這種思想觀點是永恒的而且貫徹《內(nèi)經(jīng)》的始終。如《素問》的前五篇，均以人與自然的變化對人體影響為主體，如《上古天真論》中說：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，“法于陰陽”即根據(jù)天地自然變化規(guī)律進行調(diào)養(yǎng)身體，又說“虛邪賊風(fēng)，避之有時”，如《四氣調(diào)神大論》是以四時氣候變化為依據(jù)進行養(yǎng)生防病，故曰“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”�！渡鷼馔ㄌ煺摗罚骸吧n天之氣，清凈則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也……失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也�！闭f明適應(yīng)蒼天之氣，則精神意志健壯，雖有賊邪也不能傷害，如果違背自然界氣候規(guī)律變化則人體正氣失常，保衛(wèi)人體的正氣異常，則易招致外邪傷害，說明調(diào)節(jié)正常生理機能適應(yīng)自然變化是養(yǎng)病防病的關(guān)鍵�！督饏T真言論》：“天有八風(fēng)，經(jīng)有五風(fēng)，八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟邪氣發(fā)病”，說明自然界分八風(fēng)，四時不正之氣，侵犯人體，傳播致病因素，入于五經(jīng)的風(fēng)邪，觸動人的五臟，因而發(fā)為五臟之病，也是人與自然不相應(yīng)的表現(xiàn)。在《內(nèi)經(jīng)》其他有關(guān)篇章亦均能反映天人相應(yīng)的思想，人與自然界相依的思想根據(jù)，如《陰陽離合論》：“天覆地載，萬物方生”，如果陰陽氣候變化“失常則天地四塞，陰陽之變，其在人者，亦數(shù)之可數(shù)”。在人體也同樣，陰陽變化失節(jié)則數(shù)之可分為十、百、千、萬一樣多，而是數(shù)不清的各種病證，故天人相應(yīng)統(tǒng)一觀深入指導(dǎo)著養(yǎng)生防病的應(yīng)用。

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