反之那些為名圖利的醫(yī)者必然缺乏仁愛精神，更談不上對高尚道德意識和崇高品格的自覺追求，他們在行醫(yī)中挾一技之長，只顧私利，貪得無厭，沽名釣譽，欺騙病人，妒嫉同道，趨炎附勢，奉迎當?shù)馈＿@樣的醫(yī)者只能被世人鄙視，被歷史淘汰。

    從流傳下來的醫(yī)典文獻我們可以概括出那些令人贊佩的美德懿行：首先，廉潔正直，不貪錢財，不計報酬，不為名利，盡心盡責，扶危濟困。其次，對待病人普同一等，一視同仁，不論美丑，不為貧富，不貪女色。再次，診治論病，實事求是，不欺病家，不為易治而說其難以售其技，不為難醫(yī)而說其易以掩己短；再其次，與人唯善，尊重同行，不沽名釣譽，不自我吹噓，等等。

    好學樂學 自強不息

    重學、好學、樂學、勤學一直是儒家的優(yōu)良傳統(tǒng)。《周易·乾·象》曰：“天行健，君子以自強不息。”《論語》第一篇第一章第一句就是論學：“學而時習之，不亦說乎？”孔子在論說自己的人生歷程時也是以學為起始的，“吾十有五而志于學。”（《論語·學而》）

    需要指出的是，先秦儒家所謂的“學”，首先是指個人的修養(yǎng)與完善，并非單純地指謂學知識、學技能。孔子就曾專門對此作出區(qū)別說：“古之學者為己，今之學者為人。”（《論語·憲問》）學習的目的是“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”（《論語·子張》）從人的心理動力上看學習，“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”（《論語·雍也》）孔子開壇收徒，執(zhí)鞭施教，開啟一個時代的重學樂學風氣。

    其后一代宗師荀子在他的論學專著《勸學》中第一句就是“學不可以已”接著論說向?qū)W、為學的成果就是“青，出于藍而勝于藍；冰，水為之而寒于水。”（《荀子集解·勸學》，中華書局）正是在儒家重學、好學、樂學、勤學的學風的熏陶下，中醫(yī)醫(yī)德中也形成了自己重學、好學、樂學、勤學的優(yōu)良作風與傳統(tǒng)，這在中醫(yī)史上真可謂比比皆是。

    中醫(yī)藥學歷來被認為是一門極為深奧、廣博且又專業(yè)性很強的學科，它要求從業(yè)人員欲實現(xiàn)“仁愛救人”的濟世宏愿，就必須博學多才，上知天文，下知地理，風俗人情無不通曉，同時還應具備精深的理論素養(yǎng)和高超的診治技術。而這些條件的實現(xiàn)，從業(yè)者必須具有虛心好學、刻苦專研的學習作風。

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