中醫視點：沒有中華文化就沒有中醫藥 孟慶云 中國中醫科學院

    •中華民族在悠久的歷史中，逐漸形成了傳統文化。在傳統文化與中醫藥的互動中，中醫藥也形成了以醫藥為核心的中醫藥文化。中醫藥文化和中華文化，二者是共襄盛舉、共鑄輝煌的同盟軍。

    •當代弘揚中醫藥文化，一是可以深入認識中醫藥學的特質；二是中醫藥文化中的養生文化和“上工治未病”等理念可使“人人享有衛生保健”的醫學目的向公平傾斜；三是為應對地球人類面臨的挑戰提供了思路。

    文明以止，化成天下的文化，是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。中華民族就是在文化認同中形成的，既非單一的血緣傳遞，也不是靠宗教凝聚，而是以民族特異性為核心理念的傳承。其切要是創新、交流和進步。

    中醫藥文化是中醫藥學的軟實力

    文化是民族的靈魂，中醫藥就是在中華大地上蘊育成長起來的一株奇葩。中醫藥茁壯成林后，對中華文化又不斷增益和回饋，以其理念文化、符號文化、行為（操作）文化、道德文化等恢廓為中醫藥文化。中醫學理論和技術，與文化相摶鑄成特色，以本原通學多維的生命力資生創新，其人文精神成為醫學屬性之一，而文化的交流性，在覽觀雜學中增長中醫學人的識見。中醫藥文化是中醫藥學的軟實力。

    中醫藥在發軔之初，就把醫技和文化偕為共同體。天人合一，生成論的人體觀和生命神圣，既是中華文化的觀念，也是中醫藥的醫學觀。《周易》的“變動不居”，先秦諸子的“貴時”，《周禮·考工記》的“從容”和“宜物”等，以其為醫學原理的資質演成為辨證論治的宿因。對于陰陽五行，它是中國傳統文化的框架，也是傳統中醫藥學的框架。

    中醫藥演進也和文化同榮共濟。在先秦諸子時代，中醫藥學即有伏羲九針、神農本草、素女脈學與黃老養生世醫的傳承。漢代經學時，醫家開始整理出多種醫經。魏晉南北朝至隋唐的開放繁榮，醫學也以自為和集大成稱盛。有儒之門戶分于宋，繼而醫門門戶分于金元。清代樸學的崛進，掀起了醫書辨章校訓的高潮。《內經》之理論、要言、述語，多啟源于遠古以降的生產生活和文化典籍。鬼邪之邪演為病邪，八風直援入醫。兵法之理，被發展為治法治則。從祭祀到《尸子》、《越記》皆言魂、魄，《內經》汲取了《老子經》的“心藏神”、“魂藏肝，魄藏肺”（見《五行大義·論雜配》）。《內經》之營衛，出于《文子》引《老子》之語：“爪之生，發之長，榮（營）衛之行，無頃刻止，眾人皆見之于著，不能見之于微。”更早則出于兵家。脈之浮沉，本源于古代一種祭水儀式。《爾雅·釋天》：“祭川曰浮沉。”郭璞注：“投祭水中或浮或沉。”可見浮沉既是物體在水中的趨向運動，又是其本身的自然屬性所決定的狀態。《靈樞·衛氣》以浮沉表述為營衛之氣得特點：“其浮氣不循經者為衛氣，其精氣之行于經者為營氣。陰陽相隨，內外相貫，如環之無端。”而在脈診，又以浮沉為病在表里。中華文化對于中醫藥，可真是“夕陽芳草尋常物，能用都化厥妙詞”是也。

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