佛醫戒律對中醫醫德規范的影響

　　中醫曾沿著中國儒學思想而說“仁者壽”，而佛家則強調“慈悲是長壽之道”，顯然在醫學倫理方面中醫與佛學是相通的。張仲景在其《傷寒雜病論》的自序中體現了“醫為仁術”這樣的中國儒家倫理思想。這我們可以將其看作是佛學傳入中國之前，中醫界所固有的醫學倫理觀念。而佛學傳入中國后，佛學的慈悲心又影響了中醫，使中醫在仁術的基礎上又增加了慈悲心。我們在唐朝孫思邈的《大醫精誠》中就可以窺見到這樣的佛學慈悲心：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”佛醫的全部行為都以佛教的戒律為約束，其歷史發展對中醫的醫德規范產生了深刻的影響。比如孫思邈主張業醫必須以治病救人為己任，創立了以仁愛慈悲思想為核心的醫德規范。他在《備急千金要方·總論》中，特意撰寫了《大醫習業》與《大醫精誠》兩篇文章，專門論述了醫德規范問題，對醫生的職業道德修養和醫生的習藝治學問題，都提出了很高的要求。陳實功在所著《外科正宗》一書中，提出了“醫家五戒十要”。在研習醫技、精心處方、對患者一視同仁、救助貧窮之家、尊重同道、尊重婦女等方面，均提出了嚴格的要求。總之，佛教戒律對傳統醫德醫風產生了較深的影響，對警戒醫家、淳化醫風起到較大的作用。

　　佛醫思想與中醫思想的合一性

　　佛醫思想在病因認識、治病方法、整體施治、生命研究、醫學倫理、養生理念諸方面都與中醫有高度的合一性

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