對中醫藥物學的影響

　　佛醫中用以治療的藥物多是草類、木類、礦物類，如龍腦、乳香、木香、豆蔻、郁金、訶黎勒、返魂香等，原產于印度、西域、東南亞等地，伴隨佛學傳入我國，成為中藥的重要組成部分。佛醫中記有楊枝揩齒的方法，“嚼楊枝具十德者：一銷宿食；二除痰飲；三解眾毒；四去齒垢；五發口香；六能明目；七澤潤咽喉；八唇無皸裂；九增益聲氣；十食不爽味。晨朝食后。皆嚼楊枝；諸苦辛物，以為齒木，細心用之，具如是德。”（《華嚴經》卷十一）《僧祗律》中有：“若口有熱氣及生瘡，應嚼楊枝咽汁。”明人李時珍在《本草綱目·木部》則引證此說，記為“柳枝祛風、消腫、止痛，其嫩枝削為牙杖，滌齒甚妙。”可“煮酒漱齒痛”，或用白楊“煎醋含漱，止牙痛；煎漿水入鹽含漱，治口瘡。”

　　佛醫對中醫治療學的影響

　　《天竺經眼論》中的金針拔障術是我國有史可考的手術治療白內障的最早記載，由印度僧人傳授予謝道人，《外臺秘要》稱“用金蓖決，一針之后豁然開云而見白日”由于這種手術療效顯著，故常被中醫家采用；而《目經大成》中的金針拔障術八法：“審機、點睛、射復、探儷、擾海、卷簾、圓鏡、完壁”，《龍樹菩薩方》的七十二眼方也直接被中醫所接受。佛醫的香囊、灌腸、鼻腔給藥、藥浴、服水、咒禁等獨特療法，豐富了中醫學的治療方法。《千金要方》還記載了“天竺國按摩法”，并稱“此是婆羅門法”。孫思邈的《千金翼方》所載的“可用滌蕩滓穢，可以浸潤焦枯”的“服水”方法，就是佛醫中的“服水術”。

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