中醫(yī)視點(diǎn)：佛醫(yī)對(duì)中醫(yī)哲學(xué)思想構(gòu)建的影響 周 彭 湖北李時(shí)珍文化研究會(huì) 鄒彩芬 武漢紡織大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院　陳 俊 湖北中醫(yī)藥大學(xué)　趙云翔 湖北李時(shí)珍文化研究會(huì)

　　中醫(yī)哲學(xué)自身所釋放的偉大光芒，源自對(duì)自然深刻的觀察和思考，來(lái)自于對(duì)人這一生命體的精神意念（即心識(shí)）的獨(dú)特探究。佛醫(yī)自身哲學(xué)功能在醫(yī)治人的“心”所發(fā)揮出來(lái)的強(qiáng)大力量，為中醫(yī)哲學(xué)思想的建立提供了精密的向度。佛醫(yī)與中醫(yī)以獨(dú)特的觀察視角和意識(shí)狀態(tài)拯救人、塑造人，重生人。

　　佛醫(yī)為中醫(yī)提供了強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性的支持，為中醫(yī)“以人為本”、“天人合一”的思路注入了強(qiáng)勁的理論支持。中醫(yī)之所以幾千年沒(méi)有消亡，一在于其實(shí)用性，二在于其思想兼容并蓄，以博取的姿態(tài)融眾家之長(zhǎng)，為我所用。這就是中醫(yī)領(lǐng)域一直公認(rèn)的中醫(yī)體系“儒學(xué)為魂、道學(xué)為體、釋學(xué)為用”。

　　佛醫(yī)即佛教醫(yī)學(xué)，是以古印度“醫(yī)方明”為基礎(chǔ)，以佛學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)人體的外科、內(nèi)科疾病治療中形成的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。自佛教進(jìn)入中國(guó)以后，又吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的理論和臨床特點(diǎn)，從而形成獨(dú)具特色的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)體系。佛教醫(yī)藥學(xué)的理、法、方、藥等理論框架和臨床診療體系正是得益于中國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)大而厚重的體系支撐，才得以發(fā)展下來(lái)。因此，我們現(xiàn)在所說(shuō)的佛教醫(yī)學(xué)、醫(yī)藥，其內(nèi)容與理論更具有中國(guó)特色，即佛醫(yī)由古代印度的醫(yī)方明體系發(fā)展為河南嵩山少林寺藥局為代表的中原佛醫(yī)藥體系、西藏的藏醫(yī)藥為代表的西北佛醫(yī)藥體系和浙江竹林寺為代表的江南佛醫(yī)藥體系。以藥師佛為代表的精神醫(yī)療體系則廣泛地融化為南傳云南地域及北傳八宗的各派法義里，其基礎(chǔ)理論則以佛教的“三學(xué)”、“四諦”、“四大”、“五蘊(yùn)”、“十二因緣”為主，反過(guò)來(lái)又對(duì)佛教醫(yī)藥產(chǎn)生了較大的影響，并被吸收和引入佛醫(yī)理論之中。為了論述方便，文中在論述對(duì)于醫(yī)方明與藥師佛及中國(guó)佛教各宗教義醫(yī)學(xué)思想的引用，都統(tǒng)一稱(chēng)為佛醫(yī)。　　

　　佛醫(yī)對(duì)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生的影響

　　佛醫(yī)在醫(yī)學(xué)理論、中醫(yī)藥學(xué)、醫(yī)療方法、醫(yī)德倫理多方面有力地支持了中醫(yī)學(xué)的建設(shè)

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