中醫將人的生命系統劃分為“精、氣、神”三個方面。《淮南子》說：“形者，生之舍。”“氣者，生之充。”“神者，生之制。”又說：“神貴于形也。”“以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害。”（《原道訓》《詮言訓》）大體說來，形為生命之承載，精為構成形體的基本物質；氣為生命之基礎，指的是生命功能和信息；神為中樞調控，包括自組織程序和主體意識。

　　中醫學認為，形與神俱，神主形從，才可能健康長壽，故提出“太上養神，其次養形”，“粗守形，上守神”的主張。

　　中醫學的理論基礎是陰陽五行。陰陽五行的實質是晝夜四時。晝夜四時所演奏的則是天地宇宙的時間節律和自然生化。

　　可見，中醫學正是從時間整體和自組織行為的角度來探察和體驗人的生命。這就從根本上決定了，中醫學對生命的理解，比之從“唯物質”觀念出發，將生命視為“蛋白體的存在方式”、“細胞的聯合體”、“遺傳分子的自我復制”等說法，更全面、更接近生命的本質。而且，惟有走時間整體之路，才有可能深入、準確把握生命的規律。

　　辨證論治體現了生命規律和生命智慧

　　與唯物論直接相關，一些人還批評中醫理論沒有建立明晰的因果關系，因而宣判中醫“不科學”，是“偽科學”。其實所謂建立明晰的因果關系，尤其對于復雜性系統，這種要求本身正是還原論的表現。

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