其實，這種觀點在西方和科學前沿早已成為過去。這種觀點的哲學基礎就是唯物論。唯物論哲學源于西方，是西方眾多哲學派別中的一種。這種哲學主張，世界上的一切存在和變化都不外是物質的運動和運動著的物質，只要把那個運動著的物質發掘出來，說明白，世間的一切疑難就都解決了。

　　百余年來，各類對中醫持有異議的學人，包括上世紀眾多知名國學大師，本世紀將中醫打入“偽科學”的“反偽”斗士，以及積極支持中醫，但主張以近現代物質科學“提高”中醫，使中醫所謂“科學化”的各級領導人、學科帶頭人，所有他們對中醫的批評和希冀，不管自覺或不自覺，其理論的根基都出自唯物論的宇宙觀和認識論。原因就在于他們都清楚準確地看到了：中醫辨證論治沒有說明發病和治愈的所謂物質實體根據。而對于他們說來，這是不行的！

　　那么唯物論是不是無所不包、無所不能、不可超越的哲學？是不是放之四海而皆準的真理？老實說，即使根據唯物論的現代認識論原理，回答亦應當是否定的。因為世界是無限的，認識沒有止境，而唯物論不過是西方文明曾經流行過的宇宙觀之一。各類現代科學所揭示的許多事實與結論，不斷在向唯物論提出挑戰，證明唯物論具有很大的片面性和局限性。

　　1.這種哲學有一定的合理性，但同時也有很大的偏執性、局限性。它與牛頓力學有較好的適應，與現代的物理學、生命科學、思維科學、心理學、信息學、各種系統和復雜性科學，則不適應或不完全適應。面對20世紀人類科學的最偉大發現，如量子力學、基因遺傳學、控制論等，前蘇聯的眾多官方哲學家和科學家，曾以其違背唯物論而一一加以反對、批判和討伐，但后來又不得不一一點頭承認和接納。這一反復也深深波及我們。

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