標本中氣的從化及與疾病的相應關系是運氣學說的一個重要內容，用以解釋自然界六氣的氣候變化和人體疾病產生的相關性，說明證候產生的原因。人生存于氣交之中，因天地之氣上下相召，變化萬千，形成了人與自然息息相關的密切聯系。在一般情況下，人能適應天地四時陰陽的正常變化，故無病。若天地之氣有變，故感邪而生病。標本之氣，各有陰陽寒熱的不同，以對立性原則為轉化條件，因此其從化關系也各不相同。少陽、太陰從本，如少陽病口苦頭痛、耳聾目眩等都是生于火之本氣；太陰病腹脹泄瀉都是生于濕氣。少陰、太陽標本異氣，故既可以從本化熱，也可以從標化寒。如少陰、太陽傷害均有寒化證和熱化證兩類。陽明、厥陰從中氣，陽明者，兩陽合明，為陽之極，陽極則陰生，故燥從濕化，病不從標本而從中見太陰；厥陰者，兩陰交盡，為陰之極，陰極則陽生，故木從火化，病不從標本而從中氣少陽。

　　先病后病為標本

　　《素問·標本病傳論》云：“病有標本，刺有逆從。”王冰注：“本，先病。標，后病。”張介賓曰：“病之先受者為本，病之后受者為標。生于本者，言受病之原根。生于標者，言目前之多變也。”即先發(fā)之病為本，后發(fā)之病為標；原發(fā)病為本，繼發(fā)病為標；病因病機為本，病因病機所引發(fā)的癥狀為標等等。在治療法則上，本篇云“病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標；病發(fā)而不足，標而本之，先治標，后治其本”。表明病先發(fā)者先治，后發(fā)者后治，體現了治療先治本的原則，也是臨床的常規(guī)治療法則。本篇亦提出“間者并行，甚者獨行”，其意為病勢不急而標本同等者，可標本同治；病勢較急重者，標急則先治標，本急則先治本。后世急則治其標，緩則治其本，標本俱急則標本兼治，是對《內經》標本治則的引申和概括。

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