脾胃受傷，氣機(jī)流轉(zhuǎn)減弱，命火蓄而成熱，漸成“陰火”。

　　人身之氣，無時無刻不在運行，只有氣機(jī)的升降有序，流轉(zhuǎn)不已，則生機(jī)不息，若有郁滯則百病由生，一但停止則生命息止。而氣機(jī)的流轉(zhuǎn)有賴于全身各臟腑的相互協(xié)調(diào)推動，其中脾胃尤為重要。一方面脾胃居于中焦，為氣機(jī)升降之樞紐；另外脾胃為后天之本，氣血生化之源，全身各臟腑的生理功能都有賴其化生的氣血精微的資助。若飲食不節(jié)，脾胃受傷，升降之樞失調(diào)，氣的生成乏源，則會影響到肺的宣肅與肝的疏泄。肝、肺、脾、胃等臟腑主調(diào)氣的功能減弱，則必然會使氣機(jī)的流轉(zhuǎn)之能下降，從而命門之火因失其布散于全身的動力蓄而成熱，漸成陰火，甚或成為“元氣之賊”，上擾心脾而為患。即李氏所說：“既脾胃氣衰，元氣不足而心火獨盛。心火者，陰火也。起于下焦，其系系于心，心不主令，相火代之；相火，下焦包絡(luò)之火，元氣之賊也。火與元氣不兩立，一勝則一負(fù)。”（《內(nèi)外傷辨惑論·飲食勞倦論》）

　　脾胃受傷，水谷之濕阻塞三焦，命火郁而成熱，漸成“陰火”。

　　命門之火根于腎中，通過三焦別入十二經(jīng)脈而達(dá)于五臟六腑和四肢百骸。如《難經(jīng)》所言：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑。”“所以腑有六者，胃之三焦，有原氣之別使，主持諸氣。”若飲食不節(jié)，勞役過度，損傷脾胃，致脾胃氣虛，運化之能下降，水谷不能化精氣，不得上輸于肺而下流，塞于下焦，致命門之火失其布散之通道，故而郁積成熱，甚或“沸騰上沖”。即李氏所謂的“……脾胃不足，榮氣下流而乘肝腎”；“脾胃氣虛，則下流于腎，陰火得以乘其土位。”（《脾胃論·飲食所傷始為熱中論》）。

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