中醫(yī)視點(diǎn)：中醫(yī)之魂在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中

　　作者簡(jiǎn)介：

　　顧植山，安徽中醫(yī)藥大學(xué)教授。江陰柳寶詒四傳弟子。歷任國(guó)家中醫(yī)藥管理局《中華本草》學(xué)術(shù)編委、新世紀(jì)全國(guó)《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》教材主編、教育部“十一五”規(guī)劃教材《中醫(yī)文獻(xiàn)學(xué)》主審等。現(xiàn)任國(guó)家“十二五”科技重大專(zhuān)項(xiàng)“中醫(yī)疫病預(yù)測(cè)預(yù)警的理論方法和應(yīng)用研究”課題組長(zhǎng)、國(guó)家中醫(yī)藥管理局龍砂醫(yī)學(xué)流派傳承工作室代表性傳承人兼項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)五運(yùn)六氣研究專(zhuān)家協(xié)作組組長(zhǎng)等。出版獨(dú)著和主編著作7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇。

　　●《黃帝內(nèi)經(jīng)》是建立在陰陽(yáng)五行理論基礎(chǔ)上的醫(yī)學(xué)著作，冠以“黃帝”之名是標(biāo)示該書(shū)匯編的內(nèi)容在學(xué)術(shù)上屬于“黃帝之道”。其基本思想形成于周、秦之前。

　　●學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)諸子百家，對(duì)領(lǐng)悟《黃帝內(nèi)經(jīng)》確有觸類(lèi)旁通的作用，但他們之間是同源異流互通的關(guān)系，中醫(yī)之本、之根還是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　●《黃帝內(nèi)經(jīng)》的許多理論可以給國(guó)學(xué)其他方面的研究提供新的視角，并填補(bǔ)一些缺失。通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》文化源頭的梳理和闡述，有助于恢復(fù)和弘揚(yáng)被湮沒(méi)和已被曲解的古代文化的原貌，對(duì)中華文明的歷史正本清源，作出新的評(píng)估。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》植根于周秦之前的黃帝文化

　　我們自稱(chēng)“炎黃子孫”，常說(shuō)“上下五千年”，這主要是從文化的角度講的，五千年是中華民族的文明史。古文獻(xiàn)講伏羲畫(huà)八卦，伏羲比黃帝早得多，為什么不把起源定于伏羲而要定在黃帝時(shí)代？我的理解，伏羲時(shí)代的代表性文化符號(hào)是八卦，“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這是古代的二分制思想模式，雖已表達(dá)了陰陽(yáng)的概念，但作為認(rèn)識(shí)世界的方法論比較單一，在解釋事物之間相互的生克關(guān)系時(shí)尚不能應(yīng)付裕如。黃帝時(shí)代的文化特征是什么？陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)上升到了五行的層面。《史記·歷書(shū)》說(shuō)：“蓋黃帝考定星歷，建立五行。”陰陽(yáng)五行合起來(lái)，就奠定了中華文明的思想基礎(chǔ)，大橈作甲子、容成造歷等文化創(chuàng)造都是在陰陽(yáng)五行的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所以代表我們民族文明的文化，雖肇始于伏羲，卻是到黃帝時(shí)期才基本定型，以陰陽(yáng)五行作為標(biāo)志的。

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