對(duì)于中醫(yī)學(xué)科學(xué)和人文的屬性關(guān)系，古今醫(yī)家也都有明確認(rèn)識(shí)與闡述，如對(duì)于傳統(tǒng)文化代表儒學(xué)與中醫(yī)的關(guān)系，明代徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)》中就指出：“醫(yī)術(shù)比之儒術(shù)，固其次也。然動(dòng)關(guān)性命，非謂等閑……儒識(shí)禮義，醫(yī)知損益。禮義之不修，昧孔孟之教，損益之不分，害生民之命。”在這里是將儒醫(yī)分開的，明確指出醫(yī)術(shù)才是事關(guān)生民之命的核心和關(guān)鍵。

　　科學(xué)不等于真理，但我們還是要相信科學(xué)，我們要遵循科學(xué)的理念、科學(xué)的方法，特別是遵循科學(xué)的規(guī)律。我們首先應(yīng)該肯定中醫(yī)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，擺正中醫(yī)科學(xué)與人文的關(guān)系，我們既要肯定優(yōu)秀的中華文化對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展所發(fā)揮的重要作用，更要理直氣壯地唱響中醫(yī)科學(xué)的主旋律，我們不但要辦好中醫(yī)文化大講堂，更要辦好中醫(yī)科技大講堂，讓中醫(yī)科學(xué)的理念融入每一個(gè)人的心中。我們應(yīng)當(dāng)真正從科技層面上去研究和探索中醫(yī)防病治病的基本規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)繼承古人防病治病的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入系統(tǒng)的自身挖掘性和對(duì)比性研究，適當(dāng)?shù)淙宋纳剩毧茖W(xué)主題，充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)和不足，不斷融進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)理念，使中醫(yī)理論更加完善，使中醫(yī)診療更切合實(shí)用，從而真正提高中醫(yī)在疾病防治中的貢獻(xiàn)度，以適應(yīng)人民衛(wèi)生健康事業(yè)對(duì)中醫(yī)學(xué)的迫切需求。

　　中醫(yī)與西醫(yī)

　　多年來，國內(nèi)一些從事哲學(xué)和科學(xué)史研究的理論工作者一直在關(guān)注和進(jìn)行中西醫(yī)對(duì)比研究，提出了許多有關(guān)中西醫(yī)各自的特質(zhì)和二者關(guān)系的論點(diǎn)，這其中最重要和論述最多的論點(diǎn)如中醫(yī)是系統(tǒng)論、西醫(yī)是還原論；中醫(yī)是形而上之醫(yī)道、西醫(yī)是形而下之醫(yī)術(shù)等。有人甚至稱：“中醫(yī)為‘和人’之道，而不是‘斗病’之學(xué)……中醫(yī)不是直接治病的，中醫(yī)和于人，而病自治……所以中醫(yī)不只是治病的醫(yī)學(xué)，而主要是和人的醫(yī)道。”還有人論斷：“中華醫(yī)道與中華文化是求本索源，西醫(yī)學(xué)包括西方哲學(xué)是舍本逐末”。

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