中醫(yī)視點(diǎn)：論中醫(yī)理論體系的學(xué)派流派 孟慶云 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院

　　●因各派的學(xué)說(shuō)與觀點(diǎn)，都有其實(shí)踐依據(jù)，又每每在爭(zhēng)論中互補(bǔ)，因而爭(zhēng)論的結(jié)果，往往不是孰是孰非、誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而是使理論愈辨愈深，愈爭(zhēng)愈明，達(dá)到雙贏。這也與西醫(yī)學(xué)常以后起學(xué)說(shuō)淘汰其前的學(xué)說(shuō)大異。

　　●中醫(yī)藥學(xué)派流派與其他的科學(xué)文化派別比較起來(lái)，主要有如下五個(gè)特點(diǎn)：一是諸派同源。二是派中有派。三是門戶尊嚴(yán)及派別之間有排他性。四是有些派別之興往往有哲學(xué)背景。五是派別思潮的改變，主要是治療觀點(diǎn)的改變。

　　●當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)人的使命，一是要揭示其理論、技術(shù)、特色的深層次的科學(xué)價(jià)值，二是要適應(yīng)社會(huì)需求以其眾多重大的創(chuàng)新服務(wù)于社會(huì)，這就要求當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)以其創(chuàng)新和突破向現(xiàn)代化的范式轉(zhuǎn)換。培植中醫(yī)藥研究學(xué)派，可以發(fā)展中醫(yī)藥科學(xué)研究，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步和理論演進(jìn)，以科技進(jìn)步的積累和飛躍，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的范式轉(zhuǎn)換。

　　學(xué)派流派是一種重要的科學(xué)文化現(xiàn)象。在中醫(yī)藥理論體系的形成和發(fā)展過(guò)程中，學(xué)派流派既是初始源流之一，也是構(gòu)建體系的基干，并一直對(duì)理論的發(fā)展起著重要的推進(jìn)作用。學(xué)派流派，使中醫(yī)藥理論體系呈現(xiàn)出百川多流、群峰岺脈的壯麗奇觀。

　　學(xué)派流派是中醫(yī)理論體系構(gòu)架的基干

　　學(xué)派是同一學(xué)科中由于學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)的不同形成的派別。流派和學(xué)派相類，學(xué)術(shù)界一般按年鑒學(xué)派布羅代爾的劃分，常把為期短時(shí)段的或?qū)W派中的分支稱為流派。在中國(guó)科學(xué)界、文化界，學(xué)術(shù)主旨明確者多稱學(xué)派；有獨(dú)特技藝以風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)者慣稱流派。學(xué)派流派的存在，是科學(xué)邏輯與歷史的統(tǒng)一，古今中外理無(wú)二致。在西方，從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派到智者學(xué)派，從布拉格學(xué)派到哥本哈根學(xué)派，從法蘭克福學(xué)派到耶魯學(xué)派，都是學(xué)術(shù)發(fā)展的狀態(tài)、水平和規(guī)模的標(biāo)志。在中國(guó)古代，學(xué)派之分最初是因?qū)W術(shù)主旨不同而形成的�！肚f子·天下》、《荀子·非十二子》、《呂氏春秋·不二》、《淮南子·要略》、《史記·論六家要指》和《漢書(shū)·藝文志》等都曾以主旨論及學(xué)派，大致認(rèn)為學(xué)派始于春秋，盛于戰(zhàn)國(guó)，儒家、道家、墨家、陰陽(yáng)家、法家、兵家、名家等諸家各有不同的認(rèn)知方式，不同的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，不同的學(xué)術(shù)資源，不同的治學(xué)理念，以自家的學(xué)術(shù)所長(zhǎng)，各有用場(chǎng)。

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