在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，隨著人們對(duì)發(fā)病學(xué)原理認(rèn)識(shí)的逐漸深化，又提出了調(diào)攝精神形體，以強(qiáng)身健體，提高防病機(jī)能的理論。如《素問•上古天真論》說(shuō)：“其知道者，法于陰陽(yáng)(法，效法，取法之意。于，語(yǔ)助詞。意為效法自然界寒暑往來(lái)的陰陽(yáng)變化規(guī)律。)，和于術(shù)數(shù)(和者，調(diào)也。此處指適當(dāng)運(yùn)用之意。術(shù)數(shù)：張介賓注：“修身養(yǎng)生之法。”即指導(dǎo)引、按蹺、吐納等調(diào)攝精神、鍛煉身體的一些方法。)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞(妄者，亂也。此處有違背常規(guī)之意。作勞：即勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面。不妄作勞：即是指不要違背常規(guī)的勞動(dòng)。)，故能形與神俱(形，是指形體；神，是指精神；俱，偕也，具有共存、協(xié)調(diào)之意。)，而盡終其天年，度百歲乃去(古人認(rèn)為人的自然壽命是一百二十歲，百歲，是其大約數(shù)。)。”這就是說(shuō)，要保持身體健康，精神充沛，必須要適應(yīng)自然變化的規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律制定養(yǎng)生策略；對(duì)飲食、起居、勞動(dòng)、休息等諸多方面均有適當(dāng)?shù)毓?jié)制與安排，方能達(dá)到健體增壽、祛病延年的目的。反之，如果生活起居沒有規(guī)律，飲食沒有節(jié)制，必然會(huì)消弱身體抵抗力，影響身體健康，從而導(dǎo)致發(fā)生疾病。所以《素問•上古天真論》說(shuō)：“以酒為漿(漿，泛指飲料。以酒為漿，即把酒當(dāng)作一般飲料來(lái)飲，是形容嗜酒無(wú)度。此泛指飲食不節(jié)。)，以妄為常……起居無(wú)常，故半百而衰也。”

　　同時(shí)，古人還特別重視調(diào)攝精神對(duì)于增強(qiáng)身心健康和防治疾病的重要意義。因?yàn)槿硕际怯星楦械模楦屑瓤梢愿淖內(nèi)说男袨榛顒?dòng)方式，又可以改變?nèi)说呐K腑機(jī)能狀態(tài)，從而導(dǎo)致生理甚至病理方面的變化。中醫(yī)學(xué)把人體的情志活動(dòng)歸納為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，合稱“七情”，在一般的情況下，七情是人體對(duì)周圍環(huán)境所作出的精神上的反應(yīng)，屬于正常的生理現(xiàn)象，但七情過(guò)度和郁結(jié)就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)傷，有損五臟，即所謂怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎。所以，中醫(yī)歷來(lái)主張欲身心健康，應(yīng)盡量減少不良的精神刺激，防止過(guò)度情志波動(dòng)，保持心胸開朗，情懷舒暢，精神樂觀是養(yǎng)生之大旨也。正如《素問•上古天真論》所說(shuō)：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。又說(shuō)，“把握陰陽(yáng)(即把握自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律。)，呼吸精氣(即氣功中“吐納”之類的養(yǎng)生方法。)，獨(dú)立守神(獨(dú)立，即自作主宰；守神，即精神內(nèi)守。)，肌肉若一(即指肌膚保持青春活力而不衰老。)，故能壽敝天地(王冰注：“敝，盡也”。意為與天地同壽。實(shí)際上是形容真人的壽命最長(zhǎng)。)……此其道生(即指精通養(yǎng)生之道的意思。)。”

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