養生文化：元代全真教與中醫養生思想

　　全真教是中國道教的重要派別，于金代由王重陽于山東寧海所創，在元代發展到鼎盛時期。其“全真而仙”、氣功養生中蘊含著我國古代醫學養生思想，對中醫的發展有著深遠的影響。

　　丘處機四時養生論

　　丘處機是中國道教發展史上的重要人物，作為金元之際有重要影響的全真教第五任掌教，全真教在其帶領下迎來了初興。

　　追求長生是道家道教文化的古老傳統。先秦老莊就已經提出以精神超越為主、以形神合一為歸的養生理論,早期道教雖然以老莊思想為理論淵源,但與老莊相比,卻更重視肉體長生。全真道否定了肉體可以長生的思想,提出了“全真而仙”的超越理念。但“全真而仙”的超越理念，卻使全真道在養生與成仙之間產生了理論矛盾。為了解決這一矛盾，丘處機開始重視養生，丘處機的養生思想主要體現在《攝生消息論》等著作中。此書依據《黃帝內經》，認為人應隨四季氣候變化，分別采用不同的養生方法。對人體五臟，在四季中各有哪些生理變化，如何加以調攝保養，哪些臟腑容易出現哪些疾病，如春肝、夏心、秋肺、冬腎以及如何處理這些疾病，均屬實踐經驗談，其系統性、實用性與科學性融為一體，至今仍不失其保健指導作用。其養生思想可以歸納為以下四個方面：順任自然，清心寡欲，煉養合一，德養結合。

　　馬丹陽氣功養生論

　　馬丹陽是全真七子之一，也是王重陽最得意的徒弟，王重陽曾贊馬丹陽是得道者，因此，馬丹陽的練功思想，就代表了全真七子的整個思想，也是北七真的全面氣功觀點。

　　養氣與養神是馬丹陽練功一生總結出來的經驗，《丹陽真人語錄》說：“仆問曰，吾師之道有作為否？師曰，無也。雖歌詞中，每詠龍虎嬰姹，皆寄言爾。是以要道之妙，不過養炁。人但汨沒利名，往往消耗其炁。學道者無他，在養炁而已，夫心液下降，腎氣上升至于脾，元氣氰氯，則丹聚矣，若肝與肺，往來之路也，習靜至久，當自知之。茍不養氣，雖挾泰山,超北海，非道也”。又《丹陽真人直言》說：夫大道無形，氣之始也，神之母也。神氣是性命，性命是龍虎，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火，水火是嬰姹，嬰姹是陰陽，真陰真陽，即是神，種種異名，皆用不著，只是神氣二字。欲要養氣全神,須常屏盡萬緣,表里清靜,綿綿固守不動，三年不漏下丹結。六年不漏中丹結；九年不漏大丹結；圓備，此名九轉大功，亦名三千功滿，三田圓備謂之神丹。

　　全真教從養生健體、延壽成仙的宗旨出發，繼承和發展了中華民族的多種傳統煉養方法，同時吸收外來佛教、印度教煉養學的精華，從而形成了全真教多層次、多形式、多內容的氣功養生體系。其較之以精神解脫為根本宗旨的佛教以及以道德修養為根本立場的儒家,全真教養生顯然自有特色。