孫思邈并不是單打一只講養(yǎng)性，而是以養(yǎng)性為基礎(chǔ)，再配以其它養(yǎng)生方法來養(yǎng)生。《要方》第三至第八節(jié)就介紹了養(yǎng)性以外的輔助養(yǎng)生方法，這些方法是居處、按摩、調(diào)氣、服食、雜忌、房中六項(xiàng)。這六項(xiàng)養(yǎng)生方法，用今天的話來說：居處就是生活要有規(guī)律；按摩就是經(jīng)常對(duì)四肢進(jìn)行按摩；調(diào)氣就是進(jìn)行呼吸吐納的修煉；服食就是注意適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)滋補(bǔ)及藥物治療；房中講性生活要有節(jié)制；雜忌講一些生活中的禁忌。可以這樣說，孫思邈的養(yǎng)生之道第 4 頁是一種有主有從的較全面的養(yǎng)生之道，完全做到的確很不容易。但是你如果關(guān)注自己的身體健康，愿意用孫思邈的養(yǎng)生之道來指導(dǎo)自己的養(yǎng)生實(shí)踐，你就首先要時(shí)常調(diào)養(yǎng)心性，使自己的心境常保持寧靜。然后再做到起居飲食有規(guī)律，適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)、適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)滋補(bǔ)及服用必要的藥物，這樣就可以達(dá)到健康長壽的養(yǎng)生目的了。

    《翼方》是對(duì)《要方》的補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性的大要是：一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養(yǎng)形，四曰導(dǎo)引，五曰言論，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫(yī)藥，十曰禁忌。嗇神、愛氣指要節(jié)約神氣的消費(fèi)，是調(diào)養(yǎng)精神的具體要求。養(yǎng)形、導(dǎo)引是進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹w運(yùn)動(dòng)和練氣的吐納。言論是慎語言。飲食是講注意適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，但又不追求口腹之欲。房室是講性生活要節(jié)制。醫(yī)藥是講有病要服藥治療，也可以常服用一些保健藥品。禁忌講一切有害于身體健康的環(huán)境和事物都要避開。一般人都是追名逐利，追求口腹之欲的滿足，追求感觀的刺激，而孫思邈養(yǎng)生之道恰好相反，淡薄名利，不追求口腹之欲，更不尋求感觀的刺激，這些稱為反俗。孫思邈以燈用小炷這樣一句很形象的話來形容他的養(yǎng)生之道，所謂燈用小炷，是說一盞油燈用細(xì)的燈芯，燈油就可以燒很長時(shí)間，如果用粗的燈芯，燈油很快就會(huì)燒完。養(yǎng)生就像燈用小炷，做到十二少就是節(jié)約能量的消耗，就是燈用小炷，就能延長生命，得到健康長壽。《翼方》還討論了服餌(即服用保健藥物)，食療等問題，但是這些內(nèi)容并不是孫思邈養(yǎng)生之道的核心部分，我們就不作進(jìn)一步的討論了。

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