《要方》的第一節“養性序第一”論述了什么叫養性及養性的重要性。什么叫養性?孫思邈認為培養自己高尚的道德品質，跳出以自我為中心的人生觀，淡化對名利的追逐，做到“于名于利，若存若亡，于非名非利，亦若存若亡”，使自己保持一種“寧靜祥和”的心境，這就是養性。關于養性的重要性，孫思邈認為能養性就能夠百病不生，健康長壽。孫思邈的原話是“性既自善，內外百病悉皆不生，禍亂災害亦無由作，此養性之大經也。”孫思邈認為：“德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽”，就是說，不重視養性，只在服食藥物等各種養生方法上下功夫，絕達不到健康長壽的養生目的。

    在第一節“養性序第一”中強調了養性的重要性后，第二節“道林養性”則是介紹養性的具體方法。第二節“道林養性”將作到十二少與除掉十二多作為養性的具體方法。“少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡行”即十二少。“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡”即十二多。十二多恰好是十二少的反面，作到了十二少，就等于除掉了十二多，反之除掉了十二多也就等于做到了十二少。孫思邈認為：十二少仍養性之都契也，做不到十二少(也就是除不掉十二多)則必然榮衛失度，血氣妄行，喪生之本也。

    孫思邈認為要健康長壽就必須首先養性，養性就是調養自己的精神心性，使之常處于寧靜祥和的境界。具體來說就是要做到十二少與除掉十二多。但是人生的常態恰好是惡十二少，喜十二多。所以要做到十二少與除掉十二多是很難的事情，所以大多數人很難接受孫思邈的養生之道第 2 頁。但是，當一個人到了中年以后，身體的健康水平逐漸下降，同時也能逐漸體會到身體健康的保持，重于身外的名利與追逐，就能夠體會到孫思邈將養性放在第一位的養生之道的合理性，就有可能接受孫思邈的養生之道第 2 頁，并調養自己的心性，逐漸做到十二少與除去十二多。

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