單藥單方到復(fù)方的發(fā)展，是藥物治療學(xué)上的一個飛躍。方劑是在辨證的基礎(chǔ)上，按組方原則，選擇切合病情的藥物，定出適當(dāng)?shù)姆至浚瞥梢欢ǖ膭┬停湮槎伞Ｋ慕M成，不是藥量的堆徹，也不是同類藥物的羅列及同類藥的相加，而是以主、輔、佐、使相輔相成而成。故“所謂方者，謂支配方法度也；所謂劑者，謂兼定其分量標(biāo)準(zhǔn)也。”此組方用藥之示人規(guī)矩。

    《傷寒雜病論》諸方為何被譽(yù)為“古今方書之祖”？柳少逸解釋，自己曾對五版教材中醫(yī)方劑學(xué)作了粗略統(tǒng)計(jì)：入選方劑共422首，來源于101部古醫(yī)籍。《傷寒雜病論》有50首，《金匱要略》有38首，合計(jì)仲景方共88首，約占該教材方劑總數(shù)的3/10，從中亦可見《傷寒雜病論》之方在現(xiàn)代中醫(yī)方劑學(xué)中的地位。

    蔡陸仙《中國醫(yī)藥匯海》云：“經(jīng)方者，即古圣發(fā)明。有法則，有定例，為治療之規(guī)矩準(zhǔn)繩，可作后人通常應(yīng)用，而不能越出其范圍，足堪師取之方也。”故“以古方為規(guī)矩，合今病而變通”，驗(yàn)于臨床，此“理必《內(nèi)經(jīng)》，法必仲景，藥必《本經(jīng)》”之謂也。此乃執(zhí)古方治今病之難也。彰顯了“讀仲景之書，察其理，辨后世之方而明其用”，非厚古薄今之為也。

    然“執(zhí)古方不能治今病，讀醫(yī)經(jīng)不如多臨證”之世風(fēng)日下；“不諳經(jīng)方奧蘊(yùn)，徒創(chuàng)新說一博虛名”之陋習(xí)盛行。柳少逸呼吁，重視世醫(yī)知識結(jié)構(gòu)的研究和強(qiáng)調(diào)中醫(yī)學(xué)的有序傳承，或許對解決當(dāng)前中醫(yī)“乏人”、“乏術(shù)”局面有所裨益。

    重傳承：勤求古訓(xùn)博采眾方

    如何傳承世醫(yī)文化？柳少逸的觀點(diǎn)是“勤求古訓(xùn)，博采眾方”。這是他的從醫(yī)體會，也是歷代名醫(yī)大家成才之經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)研岐黃之術(shù)者奉為圭臬。

    柳少逸認(rèn)為，“書宜多讀，謂博覽群書”。清·程芝田在《醫(yī)學(xué)心傳·讀書先要根》中說：“根柢者何？即《靈樞》《素問》《神農(nóng)本草》《難經(jīng)》《金匱》，仲景《傷寒論》是也。”柢，樹木之根，醫(yī)學(xué)之根柢即今天所講的四大經(jīng)典之根基。

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