2． 形神兼養(yǎng)的思路

    莊子養(yǎng)生主張養(yǎng)形和養(yǎng)神并重，倡導(dǎo)去物欲以養(yǎng)形，致虛靜以養(yǎng)神。

    《莊子·達(dá)生》曰：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全精復(fù)，與天為一”。

    《莊子·刻意》曰：“吹吁呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，為壽而已。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者所好也”。我國(guó)古代的導(dǎo)引術(shù)是道家所倡導(dǎo)的。其作用“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，對(duì)防病健身很有價(jià)值。

    1975年長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的帛畫(huà)《導(dǎo)引圖》上面畫(huà)有男女鍛煉的不同姿勢(shì)44式，為研究先秦導(dǎo)引術(shù)提供了有價(jià)值的參考資料。

3．眾術(shù)合修的思路

    道家在理論上強(qiáng)調(diào)“生道合一”，在實(shí)踐上重視眾術(shù)合修，這是對(duì)后世道教養(yǎng)生學(xué)的一大貢獻(xiàn)，并對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。老子練玄玄功，稱(chēng)為玄玄上帝。后世道家功法很多，如煉丹、服氣、導(dǎo)引、房中、服餌、畫(huà)符咒語(yǔ)、環(huán)境等等。

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