當人通過修煉而處于一種虛明狀態(tài)時，人體的“玄覽”便處于一種開放狀態(tài)。現代有人用誘導入靜法，可使常人變?yōu)榻浗j敏感人，成功率達88%。而修煉有素者不僅僅是使內心或大腦處于一種虛明狀態(tài)，而且還要配合意念、呼吸等方法，即《老子》所說：“虛其心，實其腹”，則氣“綿綿若存，用之不勤（盡）”。“虛其心”即是大腦處于虛明狀態(tài)，“實其腹”即是通過意念、呼吸的配合，使真氣聚集于腹部（丹田）。經過一段時間的修煉，氣在丹田聚集充足后，真氣便會在其開放了的通道（即經絡）中運行。歷代許多古籍書中記載著修煉者進入“虛明”狀態(tài)時能清晰地體察到自己的“內氣”的運行情況，沿任督兩經環(huán)行，稱為“小周天”；連十二經脈環(huán)行，稱為“大周天”。近幾十年來中國國內對一些人的誘導資料結果表明，被誘導為“經絡敏感人”后他們能明顯地自我感知循著經絡的各種異樣感覺變化，盡管他們中的大多數人沒有中醫(yī)學和經絡學知識，也未經提示，但他們根據異樣感覺所描繪出的線路，卻與經絡理論中的記載基本一致。這些理論和事實提醒人們，關于經絡的認識和發(fā)現，很有可能主要是通過中國人獨有的直覺思維及“內景返觀”的方法獲得的。

　　用復雜性科學的觀點看經絡

　　中國科技大學原校長、中國科學院院士朱清時指出：“我認為用復雜性科學的觀點來看中醫(yī)的經絡和氣是非常合適的。經絡和氣的問題在20世紀已經開始研究了，但是由于科學的局限性，復雜性科學發(fā)展也沒有認識到上述的幾個要點，所以大家都在努力找經絡在什么位置，經絡的實體是什么，氣是什么東西，實際上這個方向是錯誤的，大量的實踐證明是不成功的，很可能并沒有直接對應于經絡和氣的物質。西方解剖學與中醫(yī)最大的差別就在于此。解剖學發(fā)現不了經絡和氣，氣實際上是大量細胞和器官相互配合和集體組裝形成的一種態(tài)勢。”

　　總之，“內景返觀”及道家內求法在中醫(yī)學中應用而逐漸成為中醫(yī)學獨特的認識方法論之一，它為中醫(yī)學提供了許多獨特的知識和方法。

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