第三，由解剖、生理知識啟發找到經絡的觀點更是不堪一擊。試想一下，別說兩千多年前中國古人的那點簡單的解剖知識，即便是現代西醫解剖及科技如此發達的今天，都還沒有人能從解剖開來的人體找到所謂“經絡實質”，而兩千多年前的中國古人卻能通過這種偶然而零散的效應，逐個進行以點到點的連結而成為中醫經絡系統，用當時原始的工具，實現“由術而道”，確實讓人難以信服。

　　直覺思維和“內景返觀”很有可能

　　其實“由點到線”的經絡起源說本身就有錯誤的推論意識在先的可能，因為這種解釋實際上受了西方哲學中關于科學的發展是知識逐漸積累的過程的觀點影響。認為由少到多、由小到大、由零散到系統的知識積累過程才是惟一的認識世界的模式。這種觀點近代受到“科學革命觀”的挑戰，后者認為，理論的發展不是連續的，而是間斷的；不是積累性的，而是否定性的；不是漸進的，而是革命的。也就是說，一種新理論的發現，不一定或不僅僅是現有知識的量的增添，更重要的是在新層次上的質的改變。

　　如果說經絡不是“由點到線”、“由術而道”被中國古人發現并形成的，那么人體經絡循行路線的認識是從何而來的呢？可不可能是古人通過一種與現代思維方式不同的、尚未被現在人們普遍認識的另一種思維方式來認識的呢？這是個很令人尋味的事情。雖然現代中外科學家消耗了不少的人力、財力和幾十年的時間進行經絡的基礎研究，但至今未能把兩三千年前的中醫經絡搞明白，而在中國古代，那是個沒有今天這樣多先進設備和條件的時代，那時的人們是怎樣認識和發現了連現代如此發達的科學技術都無法證明和找到其實質的經絡呢？是否除了一種外求的認識方法外，還有一種內求或稱之為“內景返觀”的認識方法？經絡可不可能通過“內景返觀”的方法得以發現呢？或者說中國古人可不可能是通過“由道而術”的途徑發現了經絡而由此形成了經絡學說呢？

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