現(xiàn)在很多人都把中醫(yī)的原創(chuàng)思維叫象思維，我覺(jué)得更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是象數(shù)思維。中醫(yī)與西醫(yī)從本體論上來(lái)說(shuō)，我們講元?dú)猓麄冎v原子；從思維方式來(lái)說(shuō)，我們叫象思維，他們是形思維。象可以為兩類，一種是有形的物象，一種是無(wú)形的意象。那么有形的可以是“象”，無(wú)形的也可以是“象”，請(qǐng)問(wèn)什么不是“象”，這樣說(shuō)有什么意義呢？當(dāng)一個(gè)事物它的外延無(wú)限大的時(shí)候，它的內(nèi)涵就無(wú)限小。所以這個(gè)無(wú)形的“象”是要有一個(gè)限定的，不是所有無(wú)形的都是“象”。我們來(lái)思考一下，哪些無(wú)形的東西才是“象”？有形的“象”可以用現(xiàn)代的科學(xué)實(shí)驗(yàn)去實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證。但是那些無(wú)形的“象”怎么去實(shí)驗(yàn)，什么才是無(wú)形的象呢？舉一個(gè)例子，說(shuō)“《易經(jīng)》是中華文化的第一經(jīng)典”，這是無(wú)形的，但這不是“象”，是“理”。風(fēng)是無(wú)形的，是不是“象”？是。因?yàn)樗强梢愿兄摹?/P>

　　來(lái)看看中醫(yī)的藏象、脈象、舌象、證象、藥象、經(jīng)絡(luò)之象……這些當(dāng)然都是“象”，而且是有形和無(wú)形相結(jié)合的“象”，這是中醫(yī)的特點(diǎn)。這是第三種“象”。中醫(yī)藏象肝、心、脾、肺、腎是有形和無(wú)形的結(jié)合，如果僅僅是有形的，那就是純粹的解剖器官，而實(shí)際上中醫(yī)五臟是五大功能系統(tǒng)，所以還有無(wú)形的功能。我認(rèn)為五臟就是五種“氣”的系統(tǒng)、“象”的系統(tǒng)。所以“象”必須和“數(shù)”連在一起才有意義，就是說(shuō)“象”是可分的，也必須分開(kāi)的。

　　中醫(yī)講五臟的結(jié)構(gòu)是：左肝右肺，心上腎下，脾居中央。這顯然不可能是解剖部位。而是象數(shù)結(jié)構(gòu)模式，就是氣的功能結(jié)構(gòu)模型，這是做實(shí)驗(yàn)做不出來(lái)的，是按照后天八卦模型來(lái)的。后天八卦模型源于《周易·說(shuō)卦傳》，是上為離卦、為火，下為坎卦、為水，左為震卦、為木，右為兌卦、為金。是氣的升降運(yùn)動(dòng)規(guī)律模型。左邊是陽(yáng)氣上升到一半，右邊是陰氣下降到一半。《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒(méi)有受到先天八卦的影響，但是受到了后天八卦的影響。左肝右肺，是指肝氣要上升，肺氣要下降。而不是指肝在左邊、肺在右邊。

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