中醫(yī)視點(diǎn)：張其成：易經(jīng)是中醫(yī)思維的源頭

　　作者簡(jiǎn)介：張其成，北京中醫(yī)藥大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，管理學(xué)院院長(zhǎng)。著名國(guó)學(xué)專家、中醫(yī)文化學(xué)家，“國(guó)學(xué)養(yǎng)生”與“國(guó)學(xué)管理”首倡者。全國(guó)政協(xié)委員。國(guó)際易學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)文化分會(huì)主任委員。國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“張一帖”醫(yī)家第十五代傳人、我國(guó)首屆“國(guó)醫(yī)大師”李濟(jì)仁之長(zhǎng)子，幼承家訓(xùn)，學(xué)習(xí)醫(yī)儒，后隨師修習(xí)易道禪。20世紀(jì)90年代首創(chuàng)“易道主干”說，以“易”融貫儒道佛醫(yī)，主編我國(guó)第一部《易學(xué)大辭典》和《易經(jīng)應(yīng)用大百科》。近年來致力于傳播中華國(guó)學(xué)、構(gòu)建精神家園。2011年捐資100萬(wàn)發(fā)起設(shè)立“張其成國(guó)學(xué)基金”。

　　●儒家講中庸，道家講中道，佛家講中觀，醫(yī)家講中和。《易》為體，醫(yī)為用。《易經(jīng)》講的是天地變化的大規(guī)律，而《內(nèi)經(jīng)》講的是身心變化的大規(guī)律。醫(yī)具《易》之理，《易》得醫(yī)之用。所以學(xué)中醫(yī)的人不懂《易》，很難成為一個(gè)大醫(yī)。

　　●中醫(yī)哲學(xué)有兩個(gè)關(guān)鍵問題。第一個(gè)問題是生命本體論，第二個(gè)問題是思維方式。生命觀從本體來講就是氣一元論，也叫氣本論。中醫(yī)最重要的思維方式是象數(shù)思維方式。這個(gè)思維方式是說明氣本論的，方法論和本體論是一體不二的。我把中醫(yī)象數(shù)思維模型概括為“氣－陰陽(yáng)－五行模型”。

　　●氣是中醫(yī)最基本、最重要的一個(gè)“象”，這個(gè)“象”必須要細(xì)分，分出兩個(gè)就是陰陽(yáng)，分出五個(gè)就是五行，分出八個(gè)就是八卦，還可以繼續(xù)分。二、五、八就是“數(shù)”。“象”如果沒有“數(shù)”的規(guī)定性就沒有應(yīng)用價(jià)值了。現(xiàn)在有人說要廢除五行，保留陰陽(yáng)，這是有問題的。因?yàn)槲逍芯褪顷庩?yáng)，陰陽(yáng)就是五行。陰陽(yáng)是五行的整合，五行是陰陽(yáng)的細(xì)分。廢了五行也就是廢了陰陽(yáng)。

　　●在近百年來的中醫(yī)發(fā)展史中，中醫(yī)的科學(xué)性問題一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。只要學(xué)界仍然無法明確區(qū)分中醫(yī)與西醫(yī)所屬的不同科學(xué)范式，中醫(yī)的教學(xué)、科研、實(shí)踐、管理就不可避免地繼續(xù)朝著“中醫(yī)現(xiàn)代科學(xué)化”或“中醫(yī)西醫(yī)化”方向發(fā)展。只有就兩種科學(xué)的區(qū)分達(dá)成共識(shí)，中醫(yī)才能一勞永逸地辯護(hù)學(xué)科范式的自主性與特殊性，才有可能在保持自身特色的同時(shí)按照學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯走向現(xiàn)代化。

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