隱喻思維是認識世界的重要工具之一。由于其模糊性，它在科學技術領域中的合法性地位曾受到邏輯經驗主義的質疑。邏輯經驗主義認為；所有的科學概念都應當基于嚴密的邏輯歸納和演繹，科學理論陳述的語言必須嚴密、精確、無歧義。

　　但科學史表明，幾乎沒有任何科學理論基于純粹的邏輯建構。當物理學家考察肉眼不可見的微觀物質世界時，這時就不能不從隱喻語言中尋求合適的表達方法。玻爾、海森堡、布朗等科學家早就意識到了這一點。科學理論應該也必須具有某種適度的彈性和模糊度，以保有其預言性和開放性。

　　隱喻語言的使用，成功地彌補了純粹由形式邏輯詞匯構成的理論語言“僵硬”、“封閉”的缺陷，極大地拓展了科學理論陳述所提供的意義空間。隨著科學觀念的轉換和理論認識的深入，隱喻問題越來越引起科學家群體的關注，包括達爾文和愛因斯坦在內的許多科學家，都認識到隱喻是一種可用于“逼近”和交流復雜科學概念的方便語言工具，其使用對于科學理論的構造和發展具有相當的重要性。科學語言在客觀與主觀、精密與模糊、邏輯與直觀等極端之間保持著必要的張力，它在多極張力中不斷地為自己開辟道路。

　　隱喻在科學中是不可或缺的。薩尼特甚至認為：與其說科學通過使用演繹工作，毋寧說科學通過隱喻工作。隱喻的主要用處是通過把觀念和說明與某些更熟悉的事物聯系起來而幫助理解。齊曼更是把科學的歷史等同于隱喻變更的歷史。他說，科學理論不可避免是隱喻的，我們無法把隱喻從科學推理中排除出去。科學隱喻不僅僅是思維的工具或修辭手段，它們恰恰是科學理論的實質內容。質而言之，科學的歷史就是模型和隱喻不斷變化的歷史。

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