李紹林　山東中醫藥大學中醫文獻研究所

　　當代名老中醫學術思想是諸位名老中醫的寶貴經驗總結，對于中醫藥的發展及學術流派的梳理具有重要的意義。學術流派的三條標準即代表性人物、代表性觀點與代表性著作。代表性觀點即學術思想，是形成學術流派的基礎。學術思想的總結是學術流派分析整理研究的基礎性工作。在研究整理的過程中，我們發現已經整理的資料中存在著幾點問題，不容忽視。

　　總結過于籠統

　　學術思想是名老中醫在學術研究和臨床實踐中形成的智慧結晶，代表著當前中醫學術與醫療實踐的最高水平，鮮活生動，具有較強的指導性。名老中醫學術思想，即名老中醫在某一醫學問題上形成的獨特見解，應當具有堅實的理論基礎和嚴謹的思維過程，還應有相應的具體診治方法。

　　一般認為，名老中醫學術思想應從以下幾個方面體現出來：新的理論見解和觀點的闡發論述；診療經驗、思維方式、用藥心得的總結提煉；治病醫人、傳道授業的人生感悟等。

　　學術思想是名老中醫學術的核心，但現有的名老中醫學術思想，往往使用“整體觀念”、“辨證論治”、“平調陰陽”、“治病必求于本”、“標本兼治”、“理論與實踐結合”、“繼承與創新同步”、“理論與臨床并重”等原則性、概括性的語言描述，這僅代表了作為中醫的基本理論，不能夠體現名老中醫自身的學術特色，更無以形成以名老中醫為核心的學術流派。

　　缺乏代表性著作

　　國家級名老中醫及其傳承人，是當前中醫界的領軍人物，他們應該代表當前中醫藥學的最高水平。名老中醫學術思想應該在名老中醫的論文、著作或科研成果中深刻地體現出來。但通過分析“國家級名老中醫學術傳承調查表”及“國家級名老中醫高徒學術現狀調查表”發現，為數不少的名老中醫尚缺乏能夠體現自己學術思想的代表作品。例如，有的名老中醫“喜用調肝、理氣、和血、祛病、化瘀”，但并沒有相應的代表作品問世，其現有的學術著作僅體現了其學術思想的某一方面或某一層次；又如，有的名老中醫善于“調整陰陽，平調寒熱”，但其代表性著作卻是食療方面的書籍，雖有著作但卻缺乏獨特的認識與見解，沒有體現出自身的學術思想。

　　亟待積極發掘和整理

　　學術著作是學術思想的載體，是流派得以繼承和發展的依托。整個醫學發展的歷史，就是在各種著作中得以保存流傳下來。但當代不少的名老中醫，由于種種原因，沒有形成自己的學術論著、科研成果。他們對某類臨床或理論問題不乏真知灼見，但其寶貴的經驗僅保存于自己的思維之中，或經口傳心授留給了衣缽傳人。他們的學術思想缺乏物質化的載體，不利于長久保存與傳承。如果我們不能積極地去采訪、收集、發掘和整理，隨著時間的流逝，他們的學術思想必然會漸漸失傳，留給我們的只能是無限的遺憾。