一、意念性操作
　　意念性操作指練功中引導(dǎo)和達(dá)到的特定意識(shí)狀態(tài)的操作。這類操作中最普遍的是意守、存想和入靜。
　　(一)意守
　　意守是練功中意識(shí)指向單一具體事物的心理操作活動(dòng)。
　　意守過程中意識(shí)所指向的具體事物稱為意守的對(duì)象。意守的對(duì)象可以分為兩類，一類是身體上或身體內(nèi)的，一類在身體以外。前者可以是身體的某一部位或者某種行為，例如丹田穴、百會(huì)穴或者呼吸活動(dòng)。后者通常是外界的景物，例如遠(yuǎn)山或者松樹。意守的目的在于排除雜念和誘導(dǎo)感受。排除雜念是以一念代萬念，即固定一個(gè)念頭以截?cái)嗉妷乃季w；誘導(dǎo)感受是以意守對(duì)象的部位、性質(zhì)為起因，引發(fā)相應(yīng)的感性經(jīng)驗(yàn)。排除雜念、以一念代萬念的心理操作活動(dòng)可以安定情緒，去除妄想，穩(wěn)定意識(shí)狀態(tài)；而由意守對(duì)象的部位、性質(zhì)等特征所引導(dǎo)的感性經(jīng)驗(yàn)更有直接影響人體氣機(jī)運(yùn)行的作用。氣功理論認(rèn)為，意到氣到。例如，意守丹田可以使氣機(jī)下降，而意守百會(huì)則效果相反。又如意守遠(yuǎn)山時(shí)視野遼闊，可使人心懷坦蕩、氣機(jī)宣暢；而意守松樹給人以挺拔、肅穆的影響，使氣機(jī)凝重、下沉。這些由意守對(duì)象的部位、性質(zhì)所引發(fā)的機(jī)體效應(yīng)，使意守過程從心理操作活動(dòng)轉(zhuǎn)化為心身操作活動(dòng)，這是意守得以影響和調(diào)節(jié)心身狀態(tài)的機(jī)理所在。
　　從心理操作活動(dòng)的特征上考慮，意守與注意有共同之處，但又有區(qū)別。注意是意識(shí)活動(dòng)的指向與集中，其指向性使意識(shí)活動(dòng)有選擇地反映一定的事物，表明反映的對(duì)象和范圍，其集中性使意識(shí)對(duì)被反映的對(duì)象產(chǎn)生明晰、深刻的認(rèn)識(shí)，表明反應(yīng)的程度。意守在指向性這一點(diǎn)上與注意相似，但在集中性上則大相徑庭。氣功鍛煉中的意守雖然要將意識(shí)指向單一的具體事物，但不要求對(duì)所指向的事物產(chǎn)生明晰、深刻的認(rèn)識(shí)，只要求有模糊的印象即可，即所謂“似守非守”，因?yàn)橐馐氐哪康牟辉谟谇宄卣J(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)，而在于借助對(duì)象的單一性和感性特征以排除雜念和誘導(dǎo)感受。例如，意守丹田并不是要認(rèn)識(shí)丹田的形象或本質(zhì)，而是要借以驅(qū)逐其他念頭和誘導(dǎo)丹田的氣感。因此，注意使意識(shí)集中于一點(diǎn)，而意守使意識(shí)從一點(diǎn)上彌散；注意注重理性，而意守注重感性。學(xué)練氣功時(shí)，應(yīng)認(rèn)清意守與注意的區(qū)別，有不少練功者進(jìn)步緩慢的原因就是將意守操作為注意，引起“著相”(意識(shí)膠著于固定的形象)的偏差，也誘導(dǎo)不出應(yīng)獲得的感性經(jīng)驗(yàn)。

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