三、太極樁與練神
　　
　　所謂“神”，在道家多指人體生命活動的主宰，是意識產生之所，主要體現在思慮意識上。道家的傳統理論認為：神有先；后天之分別。人最初來世之時，思慮是比較單純的，正所謂：“人之初、性本善……”猶如無字白紙也，并無任何瑕疵，后來受到世俗物質熏染，及對外界事物的感知，逐步地反映較為靈活，而更多的接納外界的事物，更多的產生“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”等諸多情緒。所有這些外界的表現都會對人的意識造成不良的影響，使本來純潔的先天之神，逐步地退化了。
　　古人云：“精神內守，病安從來?”何謂精神內守?即意識活動集中于身體內部，其方式有二：1、只有意識引領身體內動，身體外在不隨意識的變化而動；2、隨著意識的運動，身體也跟著有外在運動。太極樁是屬于前者。即外靜而身體內動的鍛煉方法。此種樁功的功效全在于運用意識的效果，意識運用的專一而深沉，則功夫進展的就快，否則就慢。因此，在練太極樁時，要集中意識按內功鍛煉的需求之所向，細心體悟，體察在意識的作用下，全身內在運動的反映。“精神內守”細細的體味五臟、六腑由頑石一般阻滯不動，到猶如涓涓的小溪暢流不息，身體猶如春天的小草沐浴過雨露一般，舒適之極。由最初微有感知到體內真氣運行猶如波濤巨浪、洶涌澎湃奔流不已。此之功果全憑神意內守，體察體內氣意相合、相伴相隨之妙境。在操行太極樁之時，須知虛實動靜、陰陽變換乃互為運用，循經導脈、水火添充、臟腑補泄均憑神意所為。欲達此妙境，就要細心領會“精神內守”專心致志的內煉精神內涵，方能知曉“精神內守”內煉神意之奧妙。
　　如此長期的操行內煉精神之法，就會使人的精神由原來的思慮散亂，精神外泄，到精神高度的凝聚，達到凝神守一，恬淡虛無的境界。通過調心練意，可以使心神存正，心意凝靜則神不外耗。可見，鍛煉人的意識，聚集精神和改變人的氣質主要從精神內守的方面人手。

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