二、太極樁與“養(yǎng)氣”
　　
　　所謂“氣”，是指人身體中的元?dú)�，傳統(tǒng)的養(yǎng)生、修真理論中，把氣分成兩個(gè)部分：1、先天氣，2、后天氣。先天氣也稱為內(nèi)氣，后天氣稱呼吸。先天氣是指人在出生之前的氣而言，也是人生存的基礎(chǔ)和動(dòng)力，故顯然非常重要。先天氣發(fā)源于腎間命門，藏于丹田。是由父母精血組成，維系生命存在的一種能量，是推動(dòng)人體各部器官及身體正�；顒�(dòng)的動(dòng)力源泉之一。故先賢曾說：“……氣少則身弱，身弱則病生，病生即命�！�，反之“……內(nèi)則志堅(jiān)骨強(qiáng)，外則筋力勇銳，身體修實(shí)，齒白唇紅，老而不衰……”。后天氣是供給人體生命活動(dòng)的物質(zhì)來源，是不可缺少的。因此，先天氣有賴于后天氣的供給補(bǔ)養(yǎng)，后天氣有賴于先天氣的推動(dòng)，二者相輔相成。構(gòu)成了人體生命活動(dòng)的真氣。歷代武功家認(rèn)為，先天氣與后天氣的煉就成功是互相聯(lián)系、齊頭并重的。
　　初行太極樁時(shí)，當(dāng)以力求“開筋、開骨”之效，筋骨之間松軟，則利筋(經(jīng))脈的暢通，真氣的流動(dòng)方無障礙，是意氣力內(nèi)三合的必備條件。通過意識思維的運(yùn)用，使體內(nèi)的真氣逐步地按著太極理法在經(jīng)脈中巡行，陰升而陽降，陽降而陰升，周流不已，無所窮盡，以供人體消耗所需。通過意識思維的運(yùn)用，逐步的拉開三焦，使三焦暢通無礙，五臟、六腑得以充分的宗氣滋養(yǎng)，則后天五谷之氣充分地被人體所吸收。同時(shí)五臟、六腑也產(chǎn)生更多的后天谷氣以強(qiáng)身。
　　由于太極樁是武道雙修的功夫，因此，鍛煉丹田天罡真氣，就成了太極樁主要的練氣目的。天罡氣者，人體內(nèi)的一種真氣，與其他內(nèi)氣相同的是都有強(qiáng)化內(nèi)臟功能、養(yǎng)生健身的功效。不同的是還有堅(jiān)硬無比的特性，尤其是在武技的應(yīng)用方面，是其他內(nèi)氣無法與之相比的。通過“開筋、開骨”的鍛煉，充分運(yùn)用意識的作用，不斷地加強(qiáng)內(nèi)氣充實(shí)五臟的效果，讓更多的天罡氣運(yùn)行在筋膜之間，形成一個(gè)遍布全身的氣囊；以此來抵御外界的擊打。通過“開筋、開骨”使周身的關(guān)節(jié)得到充分的抻拉，而意識的運(yùn)用，則使內(nèi)氣填充骨節(jié)之間，使內(nèi)氣更加暢通無礙。如此的良性循環(huán)，則體內(nèi)真氣日漸增多，此為太極樁煉氣之法矣。
　　站太極樁進(jìn)入良好功態(tài)之際，人體則由后天呼吸進(jìn)入先天的呼吸之境界。所謂先天呼吸就是傳統(tǒng)內(nèi)功所稱的“內(nèi)呼吸”，內(nèi)呼吸是通過臍以及周身毛孔進(jìn)行呼吸的。當(dāng)習(xí)功者進(jìn)入內(nèi)呼吸時(shí)，自覺周身毛孔吐納開合，周身鼓蕩，更有人體進(jìn)一步的與宇宙自然相互融洽，與天地同為一體，達(dá)到天人合一的境界。
　　這時(shí)人身體各部機(jī)能就處在最佳的工作狀態(tài)，減少消耗，增加能量的儲(chǔ)備，經(jīng)絡(luò)充分地暢通，所吸收的能量通過經(jīng)絡(luò)遍布全身而歸于丹田，進(jìn)而補(bǔ)充五臟。

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