動形學派  動以養形  動則不衰

　　動形學派是主張適度運動的養生學派。動形以養生的思想始于《呂氏春秋》，其學派形成于漢唐，后世不斷創新和發展。動形學派認為，形體的動靜盛衰關系著精、氣、神的衰旺存亡。形體動則脾胃健運、精氣周流，生命力旺盛而不衰。

　　以動養形始于莊子。老莊認為靜可以長生，但道家意守丹田的養生方法,實是靜中有動，以達到運行氣血、和調陰陽的目的。后世各派氣功多源于老莊。《素問·上古天真論》“法于陰陽，和于術數……”的論述正是對養生基本原則的概括，導引術則是“和于術數”養生法之一。

　　張仲景進一步闡述了導引在養生防病上的意義，指出“四肢才覺重滯，即導引吐納……勿令九竅閉塞”（《金匱要略·臟腑經絡先后病脈證第一》）。華佗養生有道，“年且百歲而猶有壯容”（《后漢書·華佗傳》）。他創立的“五禽戲”，把導引術向前推進了一步，并從理論上進一步闡述了動形養生的道理。孫思邈在《千金方》中論述道: “養生之道，常欲小勞”；“體欲常勞……勞勿過極”。繼之，宋代創立“八段錦”，明清太極拳盛行，以及近年興起的各種運動、舞蹈、體操等鍛煉形體的方法，都是繼承和發展了中國古代的養形之法。

　　順應學派  順應自然  因時養生

　　順應學派是主張順應四時自然規律變化而養生的學派。順應學派認為只有主動掌握外界變化規律防御外邪侵襲，以養生、養長、養收、養藏，才能養生防病，延年益壽。

　　老莊首先提出“順乎自然”的養生理論和方法。《靈樞·本神》指出：“智者之養生，必順四時而適寒暑……如是則避邪不至，長生久視。”說明了順應自然界陰陽消長的重要性。朱丹溪亦指出：“善攝養者……各自珍攝，以保天和（《格致余論》）。” 故養老之法，必然要依天和、顧四時變化而攝養。  此外，邱處機深通醫術、精于養生，其養生專著《攝生消息論》從不同角度對四時精神調養、起居調攝、飲食保健等方面進行了闡述。萬全亦認為，天地萬物陰陽和則平，陰陽失調便不和，“如春應溫而反寒，夏應熱而反涼，秋應涼而反熱，冬應寒而反溫”；“凡大寒大熱，大風大霧，皆宜避之，不可恃其強健而不畏也（《養生四要·法時》）”。皆是主張起居規律應隨季節不同變更，以與自然界陰陽之氣的消長保持協調統一。

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