追古溯今細談養生

    養生，古亦稱攝生、治身、道生、衛生等，老年人延緩衰老之養生，又稱壽老、壽親、壽世、養老等。首見于《呂氏春秋》：“知生也者，不以害生，養生之謂也。”從字義上看，養生，即保護、營養生命之意，多指有意識地通過各種手段或方法，護養機體生命的主客觀行為，或利用人體生命的活動規律，所進行的一切物質與精神的心身護養活動，才能稱得上養生。養生行為涉及社會和民族的文明程度、和諧程度。所以養生是全方位、多角度的。

　　養生范圍廣闊，養生方法也很豐富。現就養生分類的主要內容，列舉如下：

　　環境養生

　　《黃帝內經》指出：“人與天地相參也，與日月相應也。”就是指注重自然環境和社會環境對人體健康的影響，而做到趨利避害的養生活動。人生活于天地之間，身體機能活動不可避免地受到自然環境和社會環境的影響。科學養生首先要讓人置于環境之中，根據具體情況，給以考量。諸如季節更替、晝夜變化、地域高下、水質土礦、植被綠化、家居擺設，乃至于社會地位、生活境遇、人際事宜等均可影響身心健康，適應環境，就有利于養生，否則，就會傷害身體。

　　情志養生

　　中醫認為情志對身體健康的作用是很大的。只有調理好情志，才能形神兼備，神清氣爽。三國時期嵇康曾在養生專論中指出“精神之于形骸，猶國之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，國亂于下也。”同時指出“夫服藥求汗，或有弗獲，而愧情一集，渙然流漓；終朝未餐，則囂然思食，而曾子銜哀，七日不饑；夜分而坐，則低迷思寢，內懷殷憂，則達旦不瞑；勁刷理鬢，醇醴發顏，僅乃得之，壯士之怒，赫然殊觀，植發沖冠。”所以，養生之要，當以養性調神為先。

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