中醫藥文化和中華文化是同盟軍

    中華民族在長期的生活、生產、習慣、民俗及文學、歷史、哲學等形成的傳統文化與中醫藥互動中，形成了以醫藥為核心的中醫藥文化。中醫藥文化和中華文化，二者是共襄盛舉、共鑄輝煌的同盟軍。

    從醫學和文藝而論，醫文互通。文是載醫之體，醫是載道之文。文學體裁醫學悉具。除常見的問答體、敘述體、論文體、醫話體、詩歌體等外，尚有醫案體為醫學獨有。醫案體也有多種格式，在敦煌遺書卷子中，還有一折以《定風波》詞牌書寫的醫案。在醫學，藥名最常被文學家把玩，寫出了諸如藥名詩、藥名聯、藥名詞、藥名謎，乃至《錢本草》等等。文學家也為醫藥創意造詞，為醫藥界所習用。例如，明戲劇家湯顯祖在《牡丹亭·調藥》一折中，曾有“道地藥材”之語，為本草學和藥商所接受。清代小說家吳敬梓在《儒林外史》中有“熟讀王叔和，不如臨證多”之語，已為醫界篤重實踐之警策。醫藥經典的詮釋，也是循按經學的注、疏、補正的方式。習醫的啟蒙，也是從背誦《藥性賦》、《湯頭歌訣》和《醫學三字經》等入門。常言道，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，背誦湯頭歌者，“背熟湯頭三百首，未曾辨證已知方”。

    醫學和史學互為聯袂。醫學為史學提供史源材料，史書載有醫事、疫情、醫家傳記和醫籍。醫學和哲學互為資源。《易經》就是以“近取諸身”而初創，成書為經傳以后，則成哲學概括醫療經驗的理據，發為醫學經典。是醫學的實踐啟發了哲學，醫學又在哲學的發展中創立了新理論。例如，在氣一元論和陰陽五行發展的背景中，綜合了天文、歷法、氣象、疾病、災害等知識的資料，結合天干、地支的周期格局，創立了具有預測功能的五運六氣。

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