五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)

　　陰陽(yáng)和五行強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)態(tài)、時(shí)態(tài)。天人相應(yīng)的關(guān)鍵是要把握天地陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)節(jié)律中的盈虛損益關(guān)系，“天不足西北，地不滿東南”和“七損八益”等都是對(duì)天地陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)變化盈虛損益的描述。《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》提出調(diào)和陰陽(yáng)的大法是“知七損八益，則兩者可調(diào)”。“七損八益”是啟示我們辨時(shí)機(jī)、抓先機(jī)、治未病的思想，治病治國(guó)皆然。

　　五行學(xué)說(shuō)和三陰三陽(yáng)六氣的組合，形成了五運(yùn)六氣。近年來(lái)有關(guān)科研課題對(duì)大量氣象數(shù)據(jù)的分析結(jié)果顯示，自然界的五運(yùn)六氣周期是客觀存在，這是中華民族的偉大發(fā)現(xiàn)。正確運(yùn)用五運(yùn)六氣理論可以為疫病的預(yù)測(cè)和疾病防治提供重要參考。

　　五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)中綜合天文、歷法、物候、氣象等多學(xué)科知識(shí)，全面運(yùn)用陰陽(yáng)五行和開闔樞理論的最高層次的學(xué)說(shuō)，也是中華文明精華的集成。中醫(yī)學(xué)的許多重要法則出在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的運(yùn)氣九篇大論。已故中醫(yī)名家鄒云翔先生說(shuō)：“不講五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，就是不了解祖國(guó)醫(yī)學(xué)。”

　　“人以天地之氣生，以四時(shí)之法成”，是講人體的生理功能是由人生存的時(shí)空環(huán)境——天地四時(shí)的自然規(guī)律決定的。中醫(yī)的“藏象”講的是天地自然變化之象在人體的表現(xiàn)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“各以氣命其藏”。自然界有五運(yùn)六氣，故人有五藏六府。近賢惲鐵樵先生講中醫(yī)之五藏是“四時(shí)之五藏”，也強(qiáng)調(diào)了五藏的時(shí)態(tài)概念。這樣的五藏六府不同于解剖學(xué)上的器官實(shí)體，但也不是純抽象的哲學(xué)概念。

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