五行的概念

　　梁啟超等近代國學大師們對國學最大的誤解是五行。

　　讀了《黃帝內經》就會知道，五行首先是一年中五個時段的氣息特征的概括和表達，《漢書·藝文志》云：“五行者，五常之形氣也”，把一年分作五個時段，就會依次出現木、火、土、金、水五大類自然氣息，也就產生了五行。時令的順序是春→夏→長夏→秋→冬，所以五行相生的順序是木→火→土→金→水。

　　因為五行是隨時間演變的五類氣息表達，古人靠觀察天上的星象來定時，故《史記·歷書》說：“黃帝考定星歷，建立五行”；“考定星歷”就是考定五行的時間定位。若云五行是五種物質，或僅僅是講相互關系，何以要“考定星歷”？

　　五行的相生相克是自然規律，不是人為的牽強附會。陰陽和五行都是古人對天地自然運動變化規律的理解，首先是古代的自然科學模型，然后才有哲學層面的推演和說理。至于后來有人機械教條地應用，甚而搞成封建迷信的東西，那是應用者的事。誠如《漢書·藝文志》所說：“及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數，舍人事而任鬼神。”“小數家因此以為吉兇而行于世，浸以相亂。” 

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