現(xiàn)代生物學(xué)研究證實(shí)，人類在進(jìn)化過程中用了數(shù)百萬年時(shí)間來接觸、了解、辨別和應(yīng)對(duì)各種自然環(huán)境和自然物質(zhì)，從而具備了對(duì)自然環(huán)境和自然物質(zhì)“天然正確”的反應(yīng)功能。消化酶的高度催化功能和專一性就是重要表現(xiàn)之一。而人為制造環(huán)境往往不利于人體正常發(fā)育和健康成長(zhǎng)，人為制造物質(zhì)非但不易被人體消化吸收，更不能被自然環(huán)境降解轉(zhuǎn)化，極易產(chǎn)生難以治愈的人體和環(huán)境危害。因此，糾正前一時(shí)期對(duì)中藥資源過度開發(fā)和不當(dāng)擴(kuò)大使用范圍的錯(cuò)誤行為，真正按照中藥的天然物屬性和生長(zhǎng)規(guī)律，嚴(yán)格采集和種養(yǎng)方法，合理控制藥材生產(chǎn)規(guī)模和使用方向，把中藥資源作為戰(zhàn)略資源來管理，對(duì)于修復(fù)生態(tài)、保護(hù)生物多樣性、實(shí)現(xiàn)中藥產(chǎn)業(yè)的生態(tài)戰(zhàn)略價(jià)值至關(guān)重要。

　　精神文明也是生態(tài)文明構(gòu)成要素，“大醫(yī)精誠(chéng)”是構(gòu)建新時(shí)期人際生態(tài)和諧的突破口之一

　　必須強(qiáng)調(diào)指出：僅從物質(zhì)層面理解生態(tài)文明的含義和建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的目標(biāo)是不夠的。“生態(tài)”并不局限于人和自然的關(guān)系，而且涵蓋了人與社會(huì)、人與人的關(guān)系，所以生態(tài)的和諧不僅是物質(zhì)層面的和諧，而且是決定人類行為的思想意識(shí)、精神境界層面的和諧。因此，生態(tài)文明必定是自然生態(tài)文明和社會(huì)生態(tài)文明兼具疊加的文明形態(tài)。某種意義上我們甚至可以說，離開精神文明就不可能有真正的物質(zhì)文明，更不可能有真正的生態(tài)文明。單純用金錢和生活資料的豐歉程度來評(píng)價(jià)物質(zhì)文明的程度，必然導(dǎo)致“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化”。

　　認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央、國(guó)務(wù)院“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”的黨綱國(guó)策，就要把生態(tài)文明建設(shè)貫穿于日常生活和工作之中，包括醫(yī)藥衛(wèi)生工作之中，而其中尤應(yīng)重視的是當(dāng)代醫(yī)藥領(lǐng)域內(nèi)精神層面的生態(tài)文明建設(shè)。中醫(yī)藥歷來強(qiáng)調(diào)對(duì)行醫(yī)用藥者的精神境界和職業(yè)操守的要求，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“天復(fù)地載，萬物備悉，莫貴于人”，到唐代孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富……皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮兇吉，護(hù)惜身命，見彼苦惱，若己有之……一心赴救，無作功夫形跡之心”，再到明代李時(shí)珍的“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世”，中醫(yī)藥“醫(yī)乃仁術(shù)”的核心醫(yī)德觀一以貫之，是醫(yī)藥領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)的正確導(dǎo)向。前一時(shí)期醫(yī)患關(guān)系緊張局面的產(chǎn)生，既有醫(yī)療領(lǐng)域過度市場(chǎng)化的外部影響，也有從業(yè)人員對(duì)自身精神文明、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求不嚴(yán)的內(nèi)在因素。配合醫(yī)改有關(guān)政策措施的落實(shí)，在合理制定和實(shí)現(xiàn)醫(yī)藥從業(yè)人員應(yīng)有待遇同時(shí)，大力加強(qiáng)繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的工作，必將對(duì)醫(yī)患關(guān)系改進(jìn)產(chǎn)生有益影響，不僅為醫(yī)藥領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)，而且為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在人際關(guān)系領(lǐng)域的推進(jìn)發(fā)揮極具示范意義的作用。

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