古代醫(yī)家對人體生理、病理、中藥性味、診療方法的認(rèn)識都是在不斷的實踐過程中積累而成的。與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的從實驗室走向臨床的道路截然不同，中醫(yī)先人沒有任何可供借鑒的經(jīng)驗和實驗的條件，所有診療經(jīng)驗均是建立在探索的基礎(chǔ)上的，其中不乏經(jīng)典，沿用千年而歷久彌新。

　　中醫(yī)思維方式反射形象思維的智慧

　　形象思維是一種寓于形象的思維，即用形象來思維，“形象是其材料的基礎(chǔ)”。在思維活動中，輸入大腦的是一些形象化的信息單元，如顏色、形狀、線條、圖形和符號等，有時，甚至是一些現(xiàn)實中根本不存在的幻影和情節(jié)，而“每一個形象”都成為一個界限分明的單位。

　　中醫(yī)理論中最典型的形象思維代表就是“陰陽”，它代表了醫(yī)家對于人體相反相成兩面作用的理解；臟腑的功能，也根據(jù)相應(yīng)的陰陽、五行類屬而推想為與其對應(yīng)物質(zhì)的相類作用；至于由外界環(huán)境改變而聯(lián)想至內(nèi)在臟腑生理、病理變化，以及身體發(fā)膚外竅等的改變推知內(nèi)在臟腑的狀況，亦是形象思維的功勞。

　　中醫(yī)思維方式的延續(xù)性與社會歷史環(huán)境不可分割 

　　中國古代哲學(xué)在發(fā)展上具有明顯的相承性，它所體現(xiàn)、反映的諸多觀點為中醫(yī)理論提供了前期的建立依據(jù)。在古代哲學(xué)影響下所建立的世界觀和方法論也相應(yīng)的借鑒入中醫(yī)藥的具體診療原則和措施。如陰陽觀點、五行分類、五運六氣等樸素哲學(xué)觀點均在中醫(yī)理論中與人體生理、病理情況相對應(yīng)，這便是社會哲學(xué)在醫(yī)學(xué)理論上留下的痕跡。因而，哲學(xué)發(fā)展的相承性也會帶來醫(yī)學(xué)理論發(fā)展的相承性。在指導(dǎo)思想的一脈相承下，沒有出現(xiàn)理論的斷裂和裂變，從而形成了中醫(yī)學(xué)幾千年來系統(tǒng)而有序的發(fā)展史，使之沒有在歷史長河中湮沒，這正是中醫(yī)學(xué)幾千年來長盛不衰的主要原因。這樣一來，就很容易理解中醫(yī)學(xué)與西方醫(yī)學(xué)之間為何有如此明顯的差異，是在社會歷史、文化等諸多方面共同影響下產(chǎn)生的結(jié)果。

　　既然中醫(yī)思維方式是構(gòu)建于中國古代哲學(xué)的基礎(chǔ)之上的，那么對于它的研究，就應(yīng)放在更宏觀的角度：社會歷史的變遷和思維方式的演變，都應(yīng)納入研究者的研究范圍；同時，也要明確，中醫(yī)的傳承也受到社會環(huán)境的影響，對于中醫(yī)接班人的培養(yǎng)，更應(yīng)以培養(yǎng)中國古代哲學(xué)、中國傳統(tǒng)文化為基本點，只有保證中國文化的土壤肥沃，才能讓中醫(yī)這顆種子生根發(fā)芽、成長壯大。

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