中醫(yī)藥理論具有其獨(dú)特的思維方式，這種特有思維方式是建立在中國哲學(xué)思維模式基礎(chǔ)之上的。中國傳統(tǒng)哲學(xué)幾千年來是一脈相承的，先秦文化的異常繁榮基本確立了中華文化的基調(diào)。后來的獨(dú)尊儒術(shù)，道家和道教的興起，印傳佛教的中國本土化改造，以及宋明理學(xué)的興盛……凡此種種，俱不離經(jīng)。可以發(fā)現(xiàn)，秦漢之后的哲學(xué)發(fā)展，只是對先秦哲學(xué)的交融整合，即使作為外來的佛教也不可避免地被本土哲學(xué)改造為中國特色的“禪”。但正是這些漫不經(jīng)心的融合交織，產(chǎn)生了哲學(xué)上的重大創(chuàng)新。

　　中醫(yī)學(xué)的發(fā)展也是這樣，理論的誕生推進(jìn)了臨床的發(fā)展，而每一次重大理論的創(chuàng)新都是在同哲學(xué)思想的整合中帶動的。中醫(yī)學(xué)的生物醫(yī)學(xué)屬性是在天人合一觀念、整體辨證理念、自然中和思想、自穩(wěn)自律和機(jī)轉(zhuǎn)規(guī)律、混沌思維、意象思維的中國哲學(xué)思想指導(dǎo)下，結(jié)合了對人體病理生理的生物學(xué)認(rèn)識而形成和發(fā)展起來的，這種思維模式是建立在中國哲學(xué)思維模式基礎(chǔ)上的。中醫(yī)學(xué)每一個理論的產(chǎn)生大都受到中國古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)，如藏象理論、腎命理論、樞機(jī)理論、四氣五味理論、君臣佐使理論，以及治則治法理論、預(yù)防養(yǎng)生理論等，難怪乎先人徑直把《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)作先秦哲學(xué)著作。時至今日，我們依然可以還原到中國傳統(tǒng)文化中去尋找?guī)缀跛兄嗅t(yī)理論的根源。也就是說，在哲學(xué)中，我們總能夠在后者身上覓到前者的影子，而在中醫(yī)理論的每一次突破中，我們也總能尋到一脈相承的東西。這實(shí)際上就是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的軌跡。

　　中醫(yī)思維方式特點(diǎn)

　　中醫(yī)思維方式具有情感思維的升華

　　情感思維是在人類與自身生存“環(huán)境”交互作用的過程中形成的一種特殊思維方式。在思維的過程方面，情感思維并不具有邏輯思維那樣明確的思維規(guī)則、思維程序和思維方法；在思維的結(jié)果方面也不具有邏輯思維那樣的清晰性、準(zhǔn)確性和可傳達(dá)性，而是體悟式的、隱晦的，甚至是只可意會，不可言傳的。在情感思維中，主體與客體不是對立的，而是互相交融，彼此滲透的。主體從自己的經(jīng)驗和情感出發(fā)，將自己的體驗、情感不自覺地賦予并加在客體上。

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